IT’S TROUBLE TO OBJECTIVITY WHEN TO SEE SEXUAL INTERCOURSE OF HUMAN BEING
We know that word of objectivity can to meaning such as observation and reception reality/fact which to see how it to be and not how which to wish by someone. So in to apply word of this objective will not to wrap emotion, belief, habit and values toward something case ‘coz in everyday livelihood we to behaviour which inclined to see cases which to fit with values and need of our emotional at then moment.
For a scientist, to objectivities attitude sure will easy to apply because it possibility already to own values or also faith which already to trained till to make easy him/her in to apply cases which scientific for who layman possible will can to tired via intercourse (association) and adaptation in every day with persons at around him/her beside to press side of humanistic which to be for to achieve attitude of objectivity at on.
Tore turn to writing’s title at on about objectivities attitude mentioned when to see activity of making love, suxx the dixx, fuxx asshxxx, blow jxx and more it soft is sexual intercourse of human being then often will to wrap emotion, belief or faith, habit or also values which to be in self of human being who to see/to view/ to watch activity of sexual intercourse mentioned. A hermaphrodite or a gay who to see film which to fill (of) indecent’s scene will to subjectivities attitude toward scenes of sexual in film mentioned ‘coz emotion, belief, habit and values which to own by him/her (“Wow, he’s dixx so big, I want to suxx it, I never to serve which big like it!”). Values of religion (belief/faith) which to be or also habites of self in ‘to consumption’ case which related with sexual intercourse of human being mentioned or also aware of self own for to see human being’s sexual intercourse mentioned to enable for to achieve stage of objectivity which high for somoene.
On Sunday in April 4, 2008
@ 11 a.m
-
JILBAB MESUM “In 19 tahun, seorang Mahasiswi dari Perguruan Tinggi Negeri di kota Padang dengan Pr, 21 tahun berstatus s...
-
SPESIAL : ANEKA TIPS UNTUK MENINGKATKAN KEMAMPUAN BLACKBERRY Aneka tips berikut dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan da...
-
LUAR BIASA!!! “SEPASANG MAHASISWA MESUM DI WC MASJID” Minggu (20/11), sekitar pukul 13.30 Wib...
-
SPESIAL : ANEKA TIPS UNTUK MENINGKATKAN KEMAMPUAN BLACKBERRY Aneka tips berikut dimaksudkan untuk meningkatkan kem...
-
IT’S TROUBLE TO OBJECTIVITY WHEN TO SEE SEXUAL INTERCOURSE OF HUMAN BEING We know that word of objectivity can to meaning such ...
-
MANTRA Ada hal menarik bagi yang mengaku orang modern ketika membaca sebuah iklan dalam majalah ‘L’ yang isinya kebanyakan memb...
-
PERAWATAN SEPEDA MOTOR 4-TAK Setiap pemilik sepeda motor pasti berharap sepeda motornya awet untuk jangka waktu yang lama. Hal itu tidak...
-
MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!! “ Seorang oknum guru mengaji IS, berusia 26 tahun, bermukim di daerah Kotobaru, kabupaten Dharmasr...
-
MESJID JAMIK SUNGAI JAMBU KECAMATAN PARIANGAN (Mesjid Teladan No. 1 di Sumatera Barat) Bila Anda bepergian ... -
“BASIJONTIAK” SEBAGAI DEVIASI Di sebagian daerah Sumatera Barat seperti Payakumbuh, Painan, Pasaman dan sebagiannya terdapat...
Friday, October 21, 2011
JILBAB MESUM
JILBAB MESUM
“In 19 tahun, seorang Mahasiswi dari Perguruan Tinggi Negeri di kota Padang dengan Pr, 21 tahun berstatus sama dengan In ‘tertangkap basah’ sedang melakukan perbuatan tak senonoh oleh warga setempat. Sewaktu ketahuan oleh warga tersebut tersangka Pr berusaha menyembunyikan pacarnya tersebut ke bawah kolong tempat tidur dan dia sendiri berusaha kabur dari kejaran warga namun tak lama kemudian dia muncul sendirian di kantor polisi setempat untuk melaporkan perbuatannya. Kejadian yang terjadi di kawasan Padang Utara tersebut sudah lama sebelumnya dicurigai warga. In yang seorang perempuan dan memakai jilbab sering bertamu ke rumah kos Pr sekitar jam 4 sore sepulang kuliah dan karena seringnya intensitas dalam bertemu akhirnya warga setempat menjadi curiga dan suatu ketika melakukan penggerebekan hingga pada saat itu mereka ketahuan berbuat mesum di dalam rumah kos tersebut. Dari hasil pemeriksaan diketahui bahwa mereka berdua sudah lima kali melakukan hubungan layaknya suami istri dan dilakukan atas dasar suka sama suka karena status mereka masing-masing sebagai pacarnya. Dari kasus tersebut polisi mengumpulkan barang bukti berupa sepasang celana dalam pria dan wanita serta sebuah Handphone (telepon genggam)”.
Begitu bunyi berita dari salah satu media komunikasi lokal. Kejadian tersebut merupakan ironi terhadap salah satu agama yang merupakan mayoritas di daerah tempat kejadian tersebut karena pelaku deviasi memakai atribut/simbol keagamaan (dalam hal ini Jilbab yang kalau dikonsepkan sesuai dengan jilbab trend saat ini yaitu menggunakan celaan panjang ketat atau rok terbelah, baju ketat dan pendek, kerudung yang hanya menutupi kepala sedangkan leher dan dada biasanya dibiarkan terbuka ditambah dengan perhiasan tangan seperti jam, gelang maupun kalung ataupun jenis jilbab lainnya) dalam kehidupan sehari-harinya. Apa yang diharapkan (Das Sollen) dengan apa yang terjadi (Das Sein) begitu kentara dimana pemakai simbol agama yang seharusnya juga memiliki nilai-nilai keagamaan (dalam hal ini mengenai perzinahan) malah melakukan tindakan deviasi berupa hubungan seksual di luar nikah tersebut.
Secara Scientific hal tersebut bisa terjadi karena pelaku yang beradaptasi dengan kemoderenan dimana pelaku perempuan yang memakai jilbab juga menggunakan hand phone sehingga pandangan masyarakat yang kadang mudah terpengaruh pikirannya oleh media komunikasi bercitra positif (“Wah, itu muslimah yang moderen ya!”) namun bagi yang kritis ketika melihat perempuan jilbab memencet nomor Handphone di tengah jalan mungkin akan berpikiran lain sehingga mampu membedakan mana fungsi Handphone yang sebagai fungsi latent (“Handpone digunakan janjian dengan pacarnya untuk berbuat mesum kaleee..!!”) dan mana yang berfungsi manifest. Hal tersebut membuat pelaku merasa bebas tanpa dicurigai dalam aktivitas bertamunya tersebut dan keluar masuk dari paguyuban masyarakat setempat (ketempat kos pacarnya) karena dalam hal ini pengawasan sosial menjadi lemah disebabkan gejala Globalisasi yang cenderung membuat individu menjadi egosentris dan masyarakat menjadi nisbi dalam menilai deviasi. Secara Humanistic, pelaku seorang perempuan berjilbab yang sering berkunjung kerumah kos pacarnya tersebut membuat masyarakat setempat harus ber’tepo seliro’ karena memandang bahwa ia adalah seorang perempuan baik-baik karena memakai jilbab sehingga warga setempat merasa segan untuk ‘mempertanyakan apa yang patut dipertanyakan’ sampai akhirnya ada warga yang kritis dan mengetahui tindakan deviasi yang terselubung selama ini.
Secara Teori Kontrol hal tersebut terjadi karena interaksi positif dalam pacaran mereka berdua tanpa disertai dengan keimanan terhadap nilai-nilai agama (walau sudah memakai jilbab tapi tak tahu konsep Freud tentang instink seksual) apalagi pengaruh media komunikasi terhadap pikiran kaum muda kota Padang yang merupakan kota besar selain daripada kebutuhan, motivasi dan lingkungan yang menyebabkan mereka bertingkah laku termasuk tindakan deviasi tersebut selain secara konsep diri mereka merasa kuat (“Ah, aku khan seorang muslimah modern yang pakai Handphone…boleh donk aku berbuat sesuka hati!”) atau (“Ah…aku khan seorang yang statusnya mahasiswa, jadi boleh donk aku memasukan siap saja tamu ke rumah kosku ini!”) untuk dapat melakukan deviasi tersebut. Secara kekuatan egonya, id pelaku didasari atas pandangannya bahwa manusia harus memenuhi dorongan instink seksual/libidonya walau kapan dan dimana saja karena itu naluriah dan itu ditanggapi oleh super egonya yang melihat bahwa pengawasan sosial sudah ‘mati’ atas mereka dan mengamati bahwa norma-norma dan nilai-nilai sosial sudah lemah pula karena dampak globalisasi sehingga ego mereka masing-masing setuju untuk melakukan perbuatan deviasi berupa hubungan seks diluar nikah tersebut. Dalam hal ini ketiadaan kungkungan dalam diri (Inner Contaimen) diatas menandakan bahwa proses pendidikan dalam status mereka sebagai seorang mahasiswa tidak berjalan dengan baik dan bisa memberikan citra negatif terhadap Civitas Akademika tempat mereka menuntut ilmu.
Selain itu, jauhnya jarak mereka dengan orang tua menjadi penyebab deviasi tersebut karena tiada lagi aturan-aturan yang mengikat mereka (“Ah…kita ini khan udah gede dan merupakan calon orang tua juga..!”) ataupun teman mereka (“Ah…teman-teman kita pada kolot semua gaya pacarannya…yang keren itu pacaran dengan nge-sex..!”) maupun para polisi (“Ah…urusan Polisi bisa diatur, dikasih uang beres deh..!”) selain dari gejala globalisasi yang juga membuat westernisasi turut melunturkan kebutuhan akan tindakan yang benar (“Ah…kalau mau jadi orang Barat sebenarnya kudu ngelakuin sex bebas ini!”) sehingga terjadilah tindak deviasi tersebut.
Keterikatan dengan masyarakat a la Treverhirschi berkaitan dengan kasus diatas dimana diumpamakan karena melemahnya keterikatan mereka dengan warga setempat dalam artian paguyuban dimana rumah kos pacarnya tersebut berada, karena dengan status pelaku sebagai mahasiswa memberikan prestise tersendiri dimata masyarakat sehingga segala tingkah laku mereka cenderung ditolerir. Kedatangan si perempuan berjilbab lengkap dengan atribut status sosial yang disini merupakan tindakan sosial murni bertujuan untuk mengunjungi rumah kos pacarnya tersebut yang setibanya didalam rumah kos melepas keimanan dan nilai-nilai agama sehingga dia tidak ingin mengenal lebih jauh lingkungan dan komunitas dimana dia berada (egosentris) serta cenderung untuk menimbulkan gap secara sosial. Keberadaan mereka berdua didalam rumah kos membuat mereka berdua bebas untuk bertingkah laku termasuk melakukan tindak deviasi karena masyarakat sekitar yang masih merasa segan dan memandang tinggi status mereka sebagai mahasiswa/i Perguruan Tinggi Negeri daerah setempat, namun bak pepatah “Sepandai-pandai Tupai melompat, akhirnya jatuh juga” yang disini bisa diartikan dengan bahwa sepandai-pandainya mereka menyembunyikan perbuatan em-el diluar nikahnya yang sampai lima kali tersebut akhirnya ketahuan juga karena masyarakat yang sepertinya mati tersebut sebenarnya hidup karena ada individu yang multi status didalamnya. Konsep diri yang terlalu kuat dari diri akan status mereka dalam komunitas masyarakat tersebut menyebabkan mereka tidak lagi mengindahkan aturan-aturan sosial yang valid dalam lingkungan tersebut yang dalam hal ini mereka enggan untuk berinteraksi secara positif dalam menanyakan aturan-aturan sosial yang dianggap valid tersebut.
"Perempuan Akan Berjilbab Sampai ia Menemukan Konsep Dirinya dan Akan Latah Bila Tak Tahu Status/Stratanya Dalam Suatu Komunitas Masyarakat"
Sls 070807
Mati lampu..!
9 mlm
“In 19 tahun, seorang Mahasiswi dari Perguruan Tinggi Negeri di kota Padang dengan Pr, 21 tahun berstatus sama dengan In ‘tertangkap basah’ sedang melakukan perbuatan tak senonoh oleh warga setempat. Sewaktu ketahuan oleh warga tersebut tersangka Pr berusaha menyembunyikan pacarnya tersebut ke bawah kolong tempat tidur dan dia sendiri berusaha kabur dari kejaran warga namun tak lama kemudian dia muncul sendirian di kantor polisi setempat untuk melaporkan perbuatannya. Kejadian yang terjadi di kawasan Padang Utara tersebut sudah lama sebelumnya dicurigai warga. In yang seorang perempuan dan memakai jilbab sering bertamu ke rumah kos Pr sekitar jam 4 sore sepulang kuliah dan karena seringnya intensitas dalam bertemu akhirnya warga setempat menjadi curiga dan suatu ketika melakukan penggerebekan hingga pada saat itu mereka ketahuan berbuat mesum di dalam rumah kos tersebut. Dari hasil pemeriksaan diketahui bahwa mereka berdua sudah lima kali melakukan hubungan layaknya suami istri dan dilakukan atas dasar suka sama suka karena status mereka masing-masing sebagai pacarnya. Dari kasus tersebut polisi mengumpulkan barang bukti berupa sepasang celana dalam pria dan wanita serta sebuah Handphone (telepon genggam)”.
Begitu bunyi berita dari salah satu media komunikasi lokal. Kejadian tersebut merupakan ironi terhadap salah satu agama yang merupakan mayoritas di daerah tempat kejadian tersebut karena pelaku deviasi memakai atribut/simbol keagamaan (dalam hal ini Jilbab yang kalau dikonsepkan sesuai dengan jilbab trend saat ini yaitu menggunakan celaan panjang ketat atau rok terbelah, baju ketat dan pendek, kerudung yang hanya menutupi kepala sedangkan leher dan dada biasanya dibiarkan terbuka ditambah dengan perhiasan tangan seperti jam, gelang maupun kalung ataupun jenis jilbab lainnya) dalam kehidupan sehari-harinya. Apa yang diharapkan (Das Sollen) dengan apa yang terjadi (Das Sein) begitu kentara dimana pemakai simbol agama yang seharusnya juga memiliki nilai-nilai keagamaan (dalam hal ini mengenai perzinahan) malah melakukan tindakan deviasi berupa hubungan seksual di luar nikah tersebut.
Secara Scientific hal tersebut bisa terjadi karena pelaku yang beradaptasi dengan kemoderenan dimana pelaku perempuan yang memakai jilbab juga menggunakan hand phone sehingga pandangan masyarakat yang kadang mudah terpengaruh pikirannya oleh media komunikasi bercitra positif (“Wah, itu muslimah yang moderen ya!”) namun bagi yang kritis ketika melihat perempuan jilbab memencet nomor Handphone di tengah jalan mungkin akan berpikiran lain sehingga mampu membedakan mana fungsi Handphone yang sebagai fungsi latent (“Handpone digunakan janjian dengan pacarnya untuk berbuat mesum kaleee..!!”) dan mana yang berfungsi manifest. Hal tersebut membuat pelaku merasa bebas tanpa dicurigai dalam aktivitas bertamunya tersebut dan keluar masuk dari paguyuban masyarakat setempat (ketempat kos pacarnya) karena dalam hal ini pengawasan sosial menjadi lemah disebabkan gejala Globalisasi yang cenderung membuat individu menjadi egosentris dan masyarakat menjadi nisbi dalam menilai deviasi. Secara Humanistic, pelaku seorang perempuan berjilbab yang sering berkunjung kerumah kos pacarnya tersebut membuat masyarakat setempat harus ber’tepo seliro’ karena memandang bahwa ia adalah seorang perempuan baik-baik karena memakai jilbab sehingga warga setempat merasa segan untuk ‘mempertanyakan apa yang patut dipertanyakan’ sampai akhirnya ada warga yang kritis dan mengetahui tindakan deviasi yang terselubung selama ini.
Secara Teori Kontrol hal tersebut terjadi karena interaksi positif dalam pacaran mereka berdua tanpa disertai dengan keimanan terhadap nilai-nilai agama (walau sudah memakai jilbab tapi tak tahu konsep Freud tentang instink seksual) apalagi pengaruh media komunikasi terhadap pikiran kaum muda kota Padang yang merupakan kota besar selain daripada kebutuhan, motivasi dan lingkungan yang menyebabkan mereka bertingkah laku termasuk tindakan deviasi tersebut selain secara konsep diri mereka merasa kuat (“Ah, aku khan seorang muslimah modern yang pakai Handphone…boleh donk aku berbuat sesuka hati!”) atau (“Ah…aku khan seorang yang statusnya mahasiswa, jadi boleh donk aku memasukan siap saja tamu ke rumah kosku ini!”) untuk dapat melakukan deviasi tersebut. Secara kekuatan egonya, id pelaku didasari atas pandangannya bahwa manusia harus memenuhi dorongan instink seksual/libidonya walau kapan dan dimana saja karena itu naluriah dan itu ditanggapi oleh super egonya yang melihat bahwa pengawasan sosial sudah ‘mati’ atas mereka dan mengamati bahwa norma-norma dan nilai-nilai sosial sudah lemah pula karena dampak globalisasi sehingga ego mereka masing-masing setuju untuk melakukan perbuatan deviasi berupa hubungan seks diluar nikah tersebut. Dalam hal ini ketiadaan kungkungan dalam diri (Inner Contaimen) diatas menandakan bahwa proses pendidikan dalam status mereka sebagai seorang mahasiswa tidak berjalan dengan baik dan bisa memberikan citra negatif terhadap Civitas Akademika tempat mereka menuntut ilmu.
Selain itu, jauhnya jarak mereka dengan orang tua menjadi penyebab deviasi tersebut karena tiada lagi aturan-aturan yang mengikat mereka (“Ah…kita ini khan udah gede dan merupakan calon orang tua juga..!”) ataupun teman mereka (“Ah…teman-teman kita pada kolot semua gaya pacarannya…yang keren itu pacaran dengan nge-sex..!”) maupun para polisi (“Ah…urusan Polisi bisa diatur, dikasih uang beres deh..!”) selain dari gejala globalisasi yang juga membuat westernisasi turut melunturkan kebutuhan akan tindakan yang benar (“Ah…kalau mau jadi orang Barat sebenarnya kudu ngelakuin sex bebas ini!”) sehingga terjadilah tindak deviasi tersebut.
Keterikatan dengan masyarakat a la Treverhirschi berkaitan dengan kasus diatas dimana diumpamakan karena melemahnya keterikatan mereka dengan warga setempat dalam artian paguyuban dimana rumah kos pacarnya tersebut berada, karena dengan status pelaku sebagai mahasiswa memberikan prestise tersendiri dimata masyarakat sehingga segala tingkah laku mereka cenderung ditolerir. Kedatangan si perempuan berjilbab lengkap dengan atribut status sosial yang disini merupakan tindakan sosial murni bertujuan untuk mengunjungi rumah kos pacarnya tersebut yang setibanya didalam rumah kos melepas keimanan dan nilai-nilai agama sehingga dia tidak ingin mengenal lebih jauh lingkungan dan komunitas dimana dia berada (egosentris) serta cenderung untuk menimbulkan gap secara sosial. Keberadaan mereka berdua didalam rumah kos membuat mereka berdua bebas untuk bertingkah laku termasuk melakukan tindak deviasi karena masyarakat sekitar yang masih merasa segan dan memandang tinggi status mereka sebagai mahasiswa/i Perguruan Tinggi Negeri daerah setempat, namun bak pepatah “Sepandai-pandai Tupai melompat, akhirnya jatuh juga” yang disini bisa diartikan dengan bahwa sepandai-pandainya mereka menyembunyikan perbuatan em-el diluar nikahnya yang sampai lima kali tersebut akhirnya ketahuan juga karena masyarakat yang sepertinya mati tersebut sebenarnya hidup karena ada individu yang multi status didalamnya. Konsep diri yang terlalu kuat dari diri akan status mereka dalam komunitas masyarakat tersebut menyebabkan mereka tidak lagi mengindahkan aturan-aturan sosial yang valid dalam lingkungan tersebut yang dalam hal ini mereka enggan untuk berinteraksi secara positif dalam menanyakan aturan-aturan sosial yang dianggap valid tersebut.
"Perempuan Akan Berjilbab Sampai ia Menemukan Konsep Dirinya dan Akan Latah Bila Tak Tahu Status/Stratanya Dalam Suatu Komunitas Masyarakat"
Sls 070807
Mati lampu..!
9 mlm
FILOSOFI KAPITALIS
FILOSOFI KAPITALIS
"Dalam Kapitalis memungkinkan patembayan menjadi paguyuban karena faktor politik dari seorang individu di dalamnya selain bila di dalam kapitalisme terdapat juga praktek kapitalis maka hukum tak tertulis akan segera difungsikan oleh individu yang mempunyai status didalamnya. Melakukan tindakan sosial terhadap masyarakat merupakan suatu keharusan untuk mengontrol perilaku individu yang tergabung dalam komunitasnya karena keterlibatan individu dengan masyarakat bersifat patembaya
"Dalam Kapitalis memungkinkan patembayan menjadi paguyuban karena faktor politik dari seorang individu di dalamnya selain bila di dalam kapitalisme terdapat juga praktek kapitalis maka hukum tak tertulis akan segera difungsikan oleh individu yang mempunyai status didalamnya. Melakukan tindakan sosial terhadap masyarakat merupakan suatu keharusan untuk mengontrol perilaku individu yang tergabung dalam komunitasnya karena keterlibatan individu dengan masyarakat bersifat patembaya
IMMORAL’S VEIL
IMMORAL’S VEIL
“In, 19th years old a girl’s student from land’s college in Padang’s city with Pr, 21st years old that same status with In (as her boyfriend) ‘Caught Red-Handed’ in doing deviate action like sexual’s relation in out marriage’ by local’s citizent (Gemeinschaft). At the time to discovered, Pr as the suspected try to hide his girlfriend, In to space under the bed and to find time for hazy from citizent’s chase but not a long time later he appesr at local’s police office to report his false. Insident that to happen in that North Half Padang’s area already long before it to suspicious by local’s citizent. In that a girl and wear the veil often tovisit o Pr rent’s house around 4 o’clock p.m to come home from her lecture, ‘coz often her intensity to visit at last local’s citizent to do examine (inspect) and at the very moment they are discovered to doing immoral’s action. From inspecties yield to know that they both already five times to do deviate action like sexual’s relation in out marriage and do it ‘on like same like’s basic’.’ Coz their status each other as darling. From that case police to gather proof’s thing in form like briefs and panties then a handphone”.
Like that ‘tone’ a news from any communication mediate. That insident is a soft’s hint towards one religion because deviate actor wear attribut/religion’s symbols (In this case The Veil, Tudung, Hijab or Cadar that if be concept to know can to tell with ‘Common use a long tight trouser or split frook, tight’s shirt and short, the veil that just close the head exactly neck and chest let opened) in everyday’s life. What that to hope (Das Sollen) with what that happen (Das Sein) so visible, where religion’s symbol user that ought to have to religion’s values also (In this case about adultery) even do deviate action like that sexual relation in out marriage.
As Scientific that case can to happen because Deviant that adapt with modernisation where deviant is a girl that wear the veil also to use Handphone until societies seeing towards her (that sometime influenced their though by communication mediaty) in positives image (“Wow, that is modern’s moslemah, is’n it!”) without to critically about manifest and latent’s function from that thing (“Maybe to promise with her boyfriend for making love!!!”). That case make deviant to feel free without suspicious in her activity when to visit Pr’s home and out-enter from that local’s society as Gemeinschaft because in this case social control be weak ‘coz Globalisation’s symptom that incline to make individu be egocentries and society be relative in to see deviate. As Humanistic deviant is a Veil’s Girl that often to visit to that her boy friend’s rent’s house make around community must to ‘tolerate’ because a girl that good ‘coz wear the veil until local’s citizent feel reluctant for ‘Ask what must to ask’ at the end there is citizent who critic and to know deviate action that cover this during.
As Control’s Theory that case to happen ‘coz positive interact in their dating without follow with belief/faith towards religion’s values (“Although have to wear a veil but don’t know Freud’s concept about sexual’s instinct moreover communication’s media influence towards young people thought at Padang’s city other a self concept’s manner they feel strong (“Ah, I’m a modern moslemah that use Handphone…so I may to do like what I like to do!” or “Ah, I’m a young guy that in student’ status, so I may to enter my guest that who ever to my rent’s house!”) for can to do that deviate action. As ego’s strengh, Id Deviant basically by it view that human must to fill their sexual’s instinct/libido and answer by it super ego which view that Social Control already to weak ‘coz Globalisation that their bring in their status as students until their each ego agree to do deviate action like that sexual relation in other wedding. In this case that absence from innner self contaiment at on to indicate that education’s process in their status as a student not walk in good and can to give negatives image towards their Academica Civity in the place where their to claim the science.
Beside that, their distance that far with their parents be cause that deviate ‘coz there is not again rules that bind them (“Ah…is not we be adult and also parents candidate..?!”) or firend (“Oh…our friends are old-fashioned in their dating style…free-sex is a modern dating, is’nt it?!”) or policemen (“Ah…Policemen can to arrange, to give money finish, is’nt it?!”) a part from Globalisation symptom that also bring westernisation (In west influence which bad to join in to fade in legitimate need satisfaction (“Ah…If want to be a really west person, must do free-sex!”). Bond to Society a la Treverhirschi to hool in tight with that case at on be example ‘coz they bond with local’s citizent be weak in mean that Gemeinscahft where that Pr rent’s house be there because with deviant status as student give prestige own in societies view until all their behaviour incline tolerate. Arrival from veil’s girl complete with social’s status attribute that her is pure socialisation (Zwerk Rational) to intend for visit her boyfriend’s rent home that arrive at in house to set free the belief/faith and her religion’s values until in here style not want to know too for environment and community where she be there then incline to rise gap in social’s manner. They both to be at in rent’s house make they both free to behaviour including to do deviate action because around society that still to feel reluctant and view high to their status as student, but like word wise; “Clevers Squirrel in jump, at last also to down” that can to mean with clevers they to hide their making love outer mariage action until five times finally discovered too ‘coz society that like die in fact is living because there is individu that multy status in it. Their self concept that too strong for their status in societies community make they do not care again towards social valid’s rules in that environment which this case they dislike to interact in positives manner for ask social’s rules which to consider that valid.
"Female Will to Wearing the Veil Till She to Found her Self Concept and Will Imitate (Neorotic) if not to know her Status/Srate in a Communiity of Society"
Tuesday on 7th August, 2007
At 9 p.m
“In, 19th years old a girl’s student from land’s college in Padang’s city with Pr, 21st years old that same status with In (as her boyfriend) ‘Caught Red-Handed’ in doing deviate action like sexual’s relation in out marriage’ by local’s citizent (Gemeinschaft). At the time to discovered, Pr as the suspected try to hide his girlfriend, In to space under the bed and to find time for hazy from citizent’s chase but not a long time later he appesr at local’s police office to report his false. Insident that to happen in that North Half Padang’s area already long before it to suspicious by local’s citizent. In that a girl and wear the veil often tovisit o Pr rent’s house around 4 o’clock p.m to come home from her lecture, ‘coz often her intensity to visit at last local’s citizent to do examine (inspect) and at the very moment they are discovered to doing immoral’s action. From inspecties yield to know that they both already five times to do deviate action like sexual’s relation in out marriage and do it ‘on like same like’s basic’.’ Coz their status each other as darling. From that case police to gather proof’s thing in form like briefs and panties then a handphone”.
Like that ‘tone’ a news from any communication mediate. That insident is a soft’s hint towards one religion because deviate actor wear attribut/religion’s symbols (In this case The Veil, Tudung, Hijab or Cadar that if be concept to know can to tell with ‘Common use a long tight trouser or split frook, tight’s shirt and short, the veil that just close the head exactly neck and chest let opened) in everyday’s life. What that to hope (Das Sollen) with what that happen (Das Sein) so visible, where religion’s symbol user that ought to have to religion’s values also (In this case about adultery) even do deviate action like that sexual relation in out marriage.
As Scientific that case can to happen because Deviant that adapt with modernisation where deviant is a girl that wear the veil also to use Handphone until societies seeing towards her (that sometime influenced their though by communication mediaty) in positives image (“Wow, that is modern’s moslemah, is’n it!”) without to critically about manifest and latent’s function from that thing (“Maybe to promise with her boyfriend for making love!!!”). That case make deviant to feel free without suspicious in her activity when to visit Pr’s home and out-enter from that local’s society as Gemeinschaft because in this case social control be weak ‘coz Globalisation’s symptom that incline to make individu be egocentries and society be relative in to see deviate. As Humanistic deviant is a Veil’s Girl that often to visit to that her boy friend’s rent’s house make around community must to ‘tolerate’ because a girl that good ‘coz wear the veil until local’s citizent feel reluctant for ‘Ask what must to ask’ at the end there is citizent who critic and to know deviate action that cover this during.
As Control’s Theory that case to happen ‘coz positive interact in their dating without follow with belief/faith towards religion’s values (“Although have to wear a veil but don’t know Freud’s concept about sexual’s instinct moreover communication’s media influence towards young people thought at Padang’s city other a self concept’s manner they feel strong (“Ah, I’m a modern moslemah that use Handphone…so I may to do like what I like to do!” or “Ah, I’m a young guy that in student’ status, so I may to enter my guest that who ever to my rent’s house!”) for can to do that deviate action. As ego’s strengh, Id Deviant basically by it view that human must to fill their sexual’s instinct/libido and answer by it super ego which view that Social Control already to weak ‘coz Globalisation that their bring in their status as students until their each ego agree to do deviate action like that sexual relation in other wedding. In this case that absence from innner self contaiment at on to indicate that education’s process in their status as a student not walk in good and can to give negatives image towards their Academica Civity in the place where their to claim the science.
Beside that, their distance that far with their parents be cause that deviate ‘coz there is not again rules that bind them (“Ah…is not we be adult and also parents candidate..?!”) or firend (“Oh…our friends are old-fashioned in their dating style…free-sex is a modern dating, is’nt it?!”) or policemen (“Ah…Policemen can to arrange, to give money finish, is’nt it?!”) a part from Globalisation symptom that also bring westernisation (In west influence which bad to join in to fade in legitimate need satisfaction (“Ah…If want to be a really west person, must do free-sex!”). Bond to Society a la Treverhirschi to hool in tight with that case at on be example ‘coz they bond with local’s citizent be weak in mean that Gemeinscahft where that Pr rent’s house be there because with deviant status as student give prestige own in societies view until all their behaviour incline tolerate. Arrival from veil’s girl complete with social’s status attribute that her is pure socialisation (Zwerk Rational) to intend for visit her boyfriend’s rent home that arrive at in house to set free the belief/faith and her religion’s values until in here style not want to know too for environment and community where she be there then incline to rise gap in social’s manner. They both to be at in rent’s house make they both free to behaviour including to do deviate action because around society that still to feel reluctant and view high to their status as student, but like word wise; “Clevers Squirrel in jump, at last also to down” that can to mean with clevers they to hide their making love outer mariage action until five times finally discovered too ‘coz society that like die in fact is living because there is individu that multy status in it. Their self concept that too strong for their status in societies community make they do not care again towards social valid’s rules in that environment which this case they dislike to interact in positives manner for ask social’s rules which to consider that valid.
"Female Will to Wearing the Veil Till She to Found her Self Concept and Will Imitate (Neorotic) if not to know her Status/Srate in a Communiity of Society"
Tuesday on 7th August, 2007
At 9 p.m
GONG-LI
GONG-LI
Gong-li sebagai singkatan dari 'Bagoeng Lieur' merupakan jenis pelacuran dalam perilaku menyimpang di masyarakat yang ditujukan pada gadis-gadis sekolah/akademis dengan pendirian yang tidak baik dan menyebarkan perilaku seks bebas secara ekstrim (free-girl) yang umumnya dijumpai di kota kembang, Bandung. Perubahan peran seorang gong-li ("Mmm...karena masyarakat sekarang lagi tergila-gila mau jadi artis penyanyi, baiknya gue juga jadi penyanyi ach, lagi pula keseksian gue sebagai cewek bisa di jual lewat nyanyian itu nantinya, untung-untung ada pejabat yang booking gue!") ke status/peran yang lain biasanya membuat si gong-li tersebut memiliki cara pandang terhadap diri sendiri yang sifatnya positif (A: "Dasar penyanyi asusila!", Gong-li : "Biarin, itu hak lu ngatain gue apapun!").
Penampilan fisik gong-li yang bila dilihat berdandan 'nge-trend' (Baju pendek hingga terlihat pinggang dan pusar maupun rok mini yang modis), seksi dan biasanya dengan riasan wajah make-up yang tidak terlalu menor/kelewatan tebal plus perilaku/aksi yang biasanya sangat 'seronok' namun tidak mau menonjolkan status kepelacurannya ("Emangnya gue pelacur murahan, kalo nggak tahu sopan santun en kere, lu nggak level ama gue, so...jangan coba-coba kencan ama gue dech!") membuat perubahan peran mereka akan menimbulkan konflik/anomi pribadi tersendiri bagi individu maupun kelompok lain karena seringkali berhubungan dengan nilai-nilai agama yang ada selain 'konformis' berupa acungan jempol, kata-kata pemberi semangat, senyuman (...yang sifatnya infomal positif lah...) dari individu atau kelompok lain yang simpati terhadap mereka karena kehumanistisan yang ada dengan pemikiran kira-kira; "Pelacur khan juga manusia..!"
Sls 27-5-8
9 m lm
Gong-li sebagai singkatan dari 'Bagoeng Lieur' merupakan jenis pelacuran dalam perilaku menyimpang di masyarakat yang ditujukan pada gadis-gadis sekolah/akademis dengan pendirian yang tidak baik dan menyebarkan perilaku seks bebas secara ekstrim (free-girl) yang umumnya dijumpai di kota kembang, Bandung. Perubahan peran seorang gong-li ("Mmm...karena masyarakat sekarang lagi tergila-gila mau jadi artis penyanyi, baiknya gue juga jadi penyanyi ach, lagi pula keseksian gue sebagai cewek bisa di jual lewat nyanyian itu nantinya, untung-untung ada pejabat yang booking gue!") ke status/peran yang lain biasanya membuat si gong-li tersebut memiliki cara pandang terhadap diri sendiri yang sifatnya positif (A: "Dasar penyanyi asusila!", Gong-li : "Biarin, itu hak lu ngatain gue apapun!").
Penampilan fisik gong-li yang bila dilihat berdandan 'nge-trend' (Baju pendek hingga terlihat pinggang dan pusar maupun rok mini yang modis), seksi dan biasanya dengan riasan wajah make-up yang tidak terlalu menor/kelewatan tebal plus perilaku/aksi yang biasanya sangat 'seronok' namun tidak mau menonjolkan status kepelacurannya ("Emangnya gue pelacur murahan, kalo nggak tahu sopan santun en kere, lu nggak level ama gue, so...jangan coba-coba kencan ama gue dech!") membuat perubahan peran mereka akan menimbulkan konflik/anomi pribadi tersendiri bagi individu maupun kelompok lain karena seringkali berhubungan dengan nilai-nilai agama yang ada selain 'konformis' berupa acungan jempol, kata-kata pemberi semangat, senyuman (...yang sifatnya infomal positif lah...) dari individu atau kelompok lain yang simpati terhadap mereka karena kehumanistisan yang ada dengan pemikiran kira-kira; "Pelacur khan juga manusia..!"
Sls 27-5-8
9 m lm
BAJAPUIK’ SEBAGAI SEBUAH TRADISI
‘BAJAPUIK’ SEBAGAI SEBUAH TRADISI
‘Bajapuik’ merupakan sebaris kata dari bahasa Minangkabau yang bila di Indonesiakan bias diartikan sebagai jemputan. Kata ini digunakan oleh ’urang awak’ di daerah Sumatera Barat bagi calon ’Anak Daro’ dan ’Marapulai’ (Pasangan yang akan menikah) sebagai ajakan, undangan, permintaan akan dijadikan menantu namun dengan pembayaran 5 – 10 juta sebagai mas kawinnya. Hal ini menjadi semacam adat kebudayaan maupun bisa dinamakan sebagai tradisi di daerah Sumbar khususnya daerah Pariaman karena merupakan warisan sosial yang diterima oleh seseorang dari kelompoknya sehingga bisa menjadi semacam aturan yang lazim diturut sejak dulu turun temurun (“Liek tu, si Fulan anaknyo pak aji, dijapuik jo urang Bukittinggi sapuluah juta, anak awak tu bantuak itu lo beko yo buk!?”) sehingga seorang individu dalam komunitas masyarakat Pariaman tersebut harus patuh (conform) terhadap hal itu karena kalau tidak dia bisa saja mendapat sanksi sosial dari masyarakat setempat, apakah berupa ’muka masam’ dari pemuka adat setempat (“Dasar orang tak beradat, kamu bakal dikucilkan oleh masyarakat di sini!”), ‘senyuman nakal’ dari para pemuda kampung yang iseng (“Hai Ani, kamu punya pacar sewaktu kuliah di kota ya, boleh donk!”:-/), gosip dari ibu-ibu yang biasanya ‘ke sawah ladang’ (“Eh, tau nggak, si Fulan anaknya pak aji itu kabarnya berbuat mesum di rumahnya yang ada di kota tu!”). Anomi dalam masyarakat biasanya bakal terjadi kalau peran-peran dalam masyarakat setempat tak berlaku.
290109 12.30
‘Bajapuik’ merupakan sebaris kata dari bahasa Minangkabau yang bila di Indonesiakan bias diartikan sebagai jemputan. Kata ini digunakan oleh ’urang awak’ di daerah Sumatera Barat bagi calon ’Anak Daro’ dan ’Marapulai’ (Pasangan yang akan menikah) sebagai ajakan, undangan, permintaan akan dijadikan menantu namun dengan pembayaran 5 – 10 juta sebagai mas kawinnya. Hal ini menjadi semacam adat kebudayaan maupun bisa dinamakan sebagai tradisi di daerah Sumbar khususnya daerah Pariaman karena merupakan warisan sosial yang diterima oleh seseorang dari kelompoknya sehingga bisa menjadi semacam aturan yang lazim diturut sejak dulu turun temurun (“Liek tu, si Fulan anaknyo pak aji, dijapuik jo urang Bukittinggi sapuluah juta, anak awak tu bantuak itu lo beko yo buk!?”) sehingga seorang individu dalam komunitas masyarakat Pariaman tersebut harus patuh (conform) terhadap hal itu karena kalau tidak dia bisa saja mendapat sanksi sosial dari masyarakat setempat, apakah berupa ’muka masam’ dari pemuka adat setempat (“Dasar orang tak beradat, kamu bakal dikucilkan oleh masyarakat di sini!”), ‘senyuman nakal’ dari para pemuda kampung yang iseng (“Hai Ani, kamu punya pacar sewaktu kuliah di kota ya, boleh donk!”:-/), gosip dari ibu-ibu yang biasanya ‘ke sawah ladang’ (“Eh, tau nggak, si Fulan anaknya pak aji itu kabarnya berbuat mesum di rumahnya yang ada di kota tu!”). Anomi dalam masyarakat biasanya bakal terjadi kalau peran-peran dalam masyarakat setempat tak berlaku.
290109 12.30
Thursday, October 20, 2011
KRISIS IDENTITAS KARENA FACEBOOK
KRISIS IDENTITAS KARENA FACEBOOK
Krisis Identitas yang mengacu pada konsep Erikson sebagai salah satu titik-balik dari 8 titk-balik (Turning Points) dalam kehidupan yang berkenaan dengan perkembangan kepribadian atau sebagai setiap tahap waktu yang ditandai oleh perasaan ketidakpastian sangat mungkin ditemui kepada para pengguna situs jejaring sosial/situs pertemanan di dunia maya seperti halnya Facebook (WWW.Facebook.Com). Update Status yang diartikan sebagai menuliskan kegiatan/rencana kegiatan dari yang punya akun Facebook tersebut terkadang dilakukan untuk mencapai sebuah status baru maupun mengaburkan inkonsistensi status seseorang sebagai bentuk tindakan sosialnya terhadap teman-temannya yang lain di dunia Facebook. Hal tersebut terkadang berangkat dari akal sehat dari yang mengupdate statusnya dengan motivasi tertentu dan akan diterima oleh temannya yang lain di Facebook, baik dengan komentar yang berakal sehat maupun yang berdasarkan ilmu pengetahuan yang didapat sehingga bisa menjadi semacam kontrol bagi tindakan individu yang menyimpang dari nilai-nilai yang ada.
Penggantian foto Profil, Upload foto yang setiap jam, menit atau detik bahkan, perubahan informasi tempat kerja, status perkawinan, usia dan sebagainya yang berlandaskan emosi dari yang punya akun facebook dapat dijadikan sebagai contoh untuk krisis identitas dari pengguna Facebook. Mental hipokrit yang membudaya menjadi suatu nilai keseharian dalam hidup sehingga ciri kepribadian yang melekat pada suatu status tidak lagi berjalan dengan semestinya sehingga bila individu yang berada dalam suatu masyarakat akan cenderung mengalami anomi pribadi yang sangat disayangkan bila dia juga menganomikan masyarakat dimana dia berada.
Facebook yang secara pembagian kata terdiri dari Face yang berarti wajah dan Book yang berarti buku/halaman bila ditelaah sejarahnya merupakan wadah untuk berbagi informasi dan kabar berita dari komunitas sebuah Universitas dimana Mark Zuckerberg sebagai penciptanya menempuh pendidikan. Wajah seseorang yang cenderung berubah-ubah sesuai dengan emosi pribadinya merupakan tujuan utama penulisan status di dinding Facebook sehingga bila ada temannya yang merasa senasib, se-ide atau bahkan semotif dengannya akan cenderung memberikan komentar atau menyukai status yang ditulisinya tersebut. Sepertinya krisis identitas yang terjadi bagi pengguna Facebook dianggap sebagai proses perkembangan kepribadian manusia yang menuju ke arah yang lebih baik/dewasa dimana secara
visual wajahnya menjadi lebih enak dilihat sesuai dengan emosi yang ada dan bukannya menjadi sebentuk manipulasi diri yang akan mengacaukan kepribadian yang sebelumnya sudah baik maupun sebagai bentuk penipuan yang mengarah kriminalitas terhadap orang lain.
Oleh : Feri Antoni
Krisis Identitas yang mengacu pada konsep Erikson sebagai salah satu titik-balik dari 8 titk-balik (Turning Points) dalam kehidupan yang berkenaan dengan perkembangan kepribadian atau sebagai setiap tahap waktu yang ditandai oleh perasaan ketidakpastian sangat mungkin ditemui kepada para pengguna situs jejaring sosial/situs pertemanan di dunia maya seperti halnya Facebook (WWW.Facebook.Com). Update Status yang diartikan sebagai menuliskan kegiatan/rencana kegiatan dari yang punya akun Facebook tersebut terkadang dilakukan untuk mencapai sebuah status baru maupun mengaburkan inkonsistensi status seseorang sebagai bentuk tindakan sosialnya terhadap teman-temannya yang lain di dunia Facebook. Hal tersebut terkadang berangkat dari akal sehat dari yang mengupdate statusnya dengan motivasi tertentu dan akan diterima oleh temannya yang lain di Facebook, baik dengan komentar yang berakal sehat maupun yang berdasarkan ilmu pengetahuan yang didapat sehingga bisa menjadi semacam kontrol bagi tindakan individu yang menyimpang dari nilai-nilai yang ada.
Penggantian foto Profil, Upload foto yang setiap jam, menit atau detik bahkan, perubahan informasi tempat kerja, status perkawinan, usia dan sebagainya yang berlandaskan emosi dari yang punya akun facebook dapat dijadikan sebagai contoh untuk krisis identitas dari pengguna Facebook. Mental hipokrit yang membudaya menjadi suatu nilai keseharian dalam hidup sehingga ciri kepribadian yang melekat pada suatu status tidak lagi berjalan dengan semestinya sehingga bila individu yang berada dalam suatu masyarakat akan cenderung mengalami anomi pribadi yang sangat disayangkan bila dia juga menganomikan masyarakat dimana dia berada.
Facebook yang secara pembagian kata terdiri dari Face yang berarti wajah dan Book yang berarti buku/halaman bila ditelaah sejarahnya merupakan wadah untuk berbagi informasi dan kabar berita dari komunitas sebuah Universitas dimana Mark Zuckerberg sebagai penciptanya menempuh pendidikan. Wajah seseorang yang cenderung berubah-ubah sesuai dengan emosi pribadinya merupakan tujuan utama penulisan status di dinding Facebook sehingga bila ada temannya yang merasa senasib, se-ide atau bahkan semotif dengannya akan cenderung memberikan komentar atau menyukai status yang ditulisinya tersebut. Sepertinya krisis identitas yang terjadi bagi pengguna Facebook dianggap sebagai proses perkembangan kepribadian manusia yang menuju ke arah yang lebih baik/dewasa dimana secara
visual wajahnya menjadi lebih enak dilihat sesuai dengan emosi yang ada dan bukannya menjadi sebentuk manipulasi diri yang akan mengacaukan kepribadian yang sebelumnya sudah baik maupun sebagai bentuk penipuan yang mengarah kriminalitas terhadap orang lain.
Oleh : Feri Antoni
Subscribe to:
Posts (Atom)