MESJID JAMIK SUNGAI JAMBU KECAMATAN PARIANGAN (Mesjid Teladan No. 1 di Sumatera Barat)

MESJID JAMIK SUNGAI JAMBU KECAMATAN PARIANGAN (Mesjid Teladan No. 1 di Sumatera Barat) Bila Anda bepergian ke daerah Simabur, Batusangkar, Sumatera Barat, sempatkanlah diri untuk Shalat di Mesjid Jamik Sungai Jambu yang terletak di Kecamatan Pariangan, kabupaten Tanah Datar. Kampung Sungai Jambu, kecamatan Pariangan yang terletak di bawah kaki gunung Merapi Sumbar bila ditempuh dari daerah Simabur bisa dengan naik ojek (ongkos 3000-an) yang biasanya sudah standby di pasar Simabur atau dengan jarak tempuh sekitar 50 kiloan dari pasar Simabur memiliki nuansa pemandangan alam yang asri dan enak dipandang mata dengan hamparan sawah hijau di sisi kiri kanan menjelang perjalanan menuju kampung Sungai Jambu itu sendiri. Mesjid Jamik Sungai Jambu yang berdiri sejak tahun 1968 di atas tanah seluas lebih kurang 10 m x 10 m terletak di tengah-tengah perkampungan mempunyai bentuk bangunan yang mencolok terdiri dari tiga tingkat termasuk dua kubah mesjid dengan nuansa warna putih dan biru bila dilihat di antara bangunan/bentuk rumah yang ada di kampung Sungai Jambu. Seiring dengan predikat sebagai mesjid nomor satu teladan dan terbersih yang diperoleh lewat lomba mesjid teladan di wilayah Sumatera Barat pada periode bulan Ramadhan 1433 H tersebut merupakan suatu prestasi tersendiri yang membanggakan bagi warga kampung setempat. Hal itu berarti mesjid Jamik Sungai Jambu telah berhasil mengalahkan mesjid-mesjid besar lainnya di wilayah Sumatera Barat seperti mesjid Nurul Iman maupun mesjid Taqwa yang merupakan mesjid yang terletak di ibukota Sumatera Barat itu sendiri dan merupakan mesjid yang tertua dan dikenal sejak dulunya serta sudah mengalami renovasi agar lebih baik disamping telah mengalahkan ratusan mesjid-mesjid lainnya yang bila dilihat lebih unggul dalam bentuk bangunan maupun segi lainnya. Bila diamati secara seksama, hal-hal yang membuat Mesjid Jamik tersebut unggul karena segala sesuatu yang dikerjakan untuk kepentingan mesjid dilakukan secara profesional dan transparan. Segi manajemen untuk struktur kepengurusan mesjid sangat terorganisir dimana terdiri dari Ketua Umum, Ketua I, Ketua II, Ketua III, Sekretaris, Bendahara dan Koordinator Dakwah yang bekerja sesuai jabatannya dan saling melengkapi satu sama lainnya sehingga tidak ada jabatan rangkap yang mengacaukan sistem kerja yang telah direncanakan sebelumnya. Ketua Umum sebagai orang yang paling bertanggung jawab dalam hal kepengurusan mesjid benar-benar paham akan konsep mesjid sebagai "Rumahnya Allah SWT" sehingga segi kebersihan dan fasilitas-fasilitas penunjang ibadah di mesjid tersedia lengkap yang membuat muslimin/ah yang akan beribadah merasa khusu' dan nyaman bila berada di lingkungan mesjid Jamik Sungai Jambu, hal itu dibantu oleh ketua I, II, III lainnya bila ada halangan bagi Ketua Umum untuk hadir dalam soal pertanggungjawaban kepengurusan mesjid. Peran Sekretaris mesjid sebagai pusat informasi tentang mesjid berperan serta dalam kepengurusan administrasi sehingga tata pembukuan soal keorganisasian tersimpan dengan rapi ditambah peran Bendahara yang bertanggung jawab soal keuangan sehingga harus jelas dan transparan, apakah itu soal dana pembangunan mesjid, infak anak yatim/fakir miskin maupun persoalan zakat fitrah dimana whiteboard yang bertuliskan pemasukan/pengeluaran mesjid tergantung secara rapi di dalam dan di luar bangunan mesjid begitupun agenda-agenda keagamaan selalu di update yang membuktikan pendanaan mesjid berjalan untuk pengadaan kegiatan-kegiatan keagamaan. Begitupun pada Koordinator Dakwah yang bertugas memfungsikan mesjid sebagai lembaga penyiaran ajaran-ajaran Islam memahami perannya dalam mencari para penceramah yang sesuai dengan bidang keilmuan agamanya untuk, mengisi kegiatan-kegiatan wirid di mesjid selain memfungsikan fasilitas sound system mesjid agar isi dari ceramah pengajian maupun lantunan ayat-ayat Al-Qur'an beserta tafsirnya bisa didengar oleh warga sekitar yang berhalangan untuk hadir ke mesjid sehingga dalam hal ini, mesjid sebagai rumah ibadah mendapat dukungan yang baik dari masyarakat dimana mesjid tersebut berdiri. Selain fungsi dakwah yang biasanya berjalan secara formal diatas, dakwah secara informal pun dilakukan dalam mesjid disela-sela waktu Shalat 5 waktu yang terwujud dalam nasehat-nasehat bernuansa keagamaan dengan gaya bahasa pergaulan sehari-hari dari masyarakat sungai Jambu sehingga kesan mengajar tidak ada dan segala lapisan masyarakat yang ingin beribadah dalam mesjid menjadi nyaman, kesan ini menimbulkan bahwa budaya setempatlah yang harus tunduk pada nilai-nilai agama terutama Islam dan bukan sebaliknya seperti yang sering dijumpai dalam masyarakat SUMBAR lainnya sehingga melahirkan ajaran-ajaran Islam yang dianggap sesat oleh MUI SUMBAR sebagaimana fenomena yang marak dijumpai di Sumatera Barat akhir-akhir ini. Bila berada di luar bangunan mesjid namun masih di lingkungan mesjid Jamik Sungai Jambu, kita akan menjumpai halaman dari mesjid yang cukup luas dengan ketersediaan lahan parkir terpisah bagi Sepeda motor dan mobil dimana bila di mesjid-mesjid lain kita jumpai tempat parkir bagi pengunjung yang semrawutan bahkan sampai ada sepeda motor yang parkir di dalam ruangan mesjid selain dari tempat berwudhu' serta tempat Mandi, Cuci, Kakus bagi laki-laki dan perempuan yang terpisah dengan berlantaikan keramik dan terjaga kebersihannya serta fasilitas air wudhu' yang sejuk dan dingin karena bersumber dari mata air yang berada disekitar wilayah gunung merapi. Pun begitu halnya dengan kegiatan-kegiatan Sosial Kemasyarakatan seperti kegiatan PNPM Perdesaan, kegiatan KKN Mahasiswa di nagari Sungai Jambu, pengadaan Perpustakaan Mesjid yang menyediakan buku-buku dari berbagai bidang keilmuan, acara Ijab Qabul Pernikahan dan shalat Jenazah maupun kegiatan acara "Pulang Basamo" dari warga Sungai Jambu setempat, selalu diadakan di mesjid Jamik terutama di lantai II nya dengan pengaturan jadwal pertemuan warga yang sudah diatur dulu agar tidak bentrok dengan jadwal Shalat wajib dan selalu diumumkan sehari sebelum acara-acara kemasyarakatan itu dilaksanakan. Sepertinya hal-hal diataslah yang bisa penulis paparkan mengenai poin-poin yang menjadikan mesjid Jamik Nagari Sungai Jambu terpilih sebagai mesjid teladan untuk wilayah Sumatera Barat dengan harapan bisa dijadikan sebagai contoh bagi mesjid-mesjid lainnya untuk memakmurkan mesjid sebagai "Rumahnya Allah SWT" dan mesjid Jamik Sungai Jambu pun bisa mempertahankan prestasi yang telah diperolehnya. 240812

HIDUP BAIK, BAHAGIA&MAKMUR DENGAN RAHASIA CINA KUNO

Situasi atau kesulitan yang sama, bisa dipandang dan diatasi dengan cara beda. Sebagian orang pilih menyerah, yang lainnya lagi bertekad mengatasinya dan membumbung tinggi. Sebagai orang Cina Amerika, Giavanna Pang Gercia kenal banyak perempuan dengan latar belakang yang serupa, yang bisa bertahan hidup dan maju. Salah satu perempuan kenalannya lahir di penjara dan hidup terpisah dari orangtuanya hampir di seluruh masa kanak-kanaknya tapi dia mendapatkan gelar PhD., dan kini jadi doktor yang sukses. Yang lain lagi membesarkan 4 anak sendiri, bekerja dengan menjadi pembersih kamar mandi di perguruan tinggi dan berhasil menjadi penulis buku terlaris. Lalu ada lagi seorang remaja putri berumur 16 yang imigrasi sendiri ke negara baru, mengubah uang 300 dolar menjadi perusahaan jutaan dolar dan pensiun di usia 40 dan remaja itu tak lain adalah dirinya sendiri. Dari pengalamannya ia melihat, banyak perempuan Cina Amerika bisa menciptakan sukses besar untuk diri sendiri karena mengikuti resep yang memadukan keseimbangan nilai-nilai inti Cina dengan kebebasan dan inovasi Amerika. Semua orang bisa menerapkan nilai-nilai ini ke dalam hidup mereka. Berikut, resep sukses yang dituangkannya di dalam bukunya Why Chinesse Women Are Not Broke : Real Life Stories and Proven Keys for Success. HORMATI KELUARGA DAN LELUHUR Di Cina, orang-orang dipanggil dengan nama keluarga, baru sesudah itu namanya sendiri. Hal ini disebabkan bangsa Cina percaya, nama baik keluarga itu paling penting. Bangsa Cina percaya, segala sesuatu yang dilakukan mencerminkan leluhur mereka. Karena itu, kewajiban mereka adalah menghargai leluhurnya. Rasa hormat dan bangga yang unik kepada orang-orang yang lebih tua di dalam keluarga membuat semua orang Cina, perempuan dan pria bekerja keras untuk sukses. Sistem kepercayaan seperti ini dihidupkan terus menerus kepada generasi baru untuk melakukan hal-hal hebat di dunia. Buat tindakan Anda bisa dipertanggungjawabkan dengan bertanya, "Apakah yang saya lakukan bisa membawa kehormatan bagi keluarga saya, negara saya dan kepada dunia?" ETIKA KERJA YANG BAIK Orang-orang Cina punya etika kerja keras yang berasal dari budaya pertanian. Bertani mengajarkan kerja keras tak akan langsung memberikan imbalan. Imbalan akan datang kemudian, tapi pertama-tama Anda harus membajak tanah, menyemai benih, menyirami, menyiangi rumput dan lain-lain. Orang Cina merasa, mereka harus kerja keras untuk segala sesuatu dan tak ada yang bisa didapatkan secara gratis. Anak-anak kecil diajarkan sejak dini tentang nilai kerja keras. Sebagian besar anak mendapatkan uang saku sebagai hasil jerih payah dengan mengerjakan tugas rumah tangga atau mendapat nilai baik di sekolah. Pelajaran yang terus menerus diajarkan, "Tak ada uang gratis" membantu menyiapkan mereka memasuki dunia dewasa. Apa pun pekerjaan Anda, kerjakan sebaik mungkin. Jangan anggap hina pekerjaan tertentu. Begitulah pelajaran yang diajarkan kepada anak-anak Cina. Inti dari ajaran ini adalah, tak ada orang yang meraih sukses dalam hidup tanpa mengalami kesulitan dan pemahaman ini diperlukan agar tetap gigih dalam menghadapi kesulitan. MANFAATKAN HASRAT-PASSION Kebesaran bisa dicapai jika hasrat mendorong kita untuk bergerak atau bertindak. Titik sukses Anda adalah tempat dimana hasrat dilengkapi dengan kerja. Kunci untuk memanfaatkan hasrat adalah pertama-tama kenali apa yang Anda cintai atau sukai, lalu cari tujuan mewujudkan hasrat itu. Sebagai contoh, jika Anda suka musik tapi tidak dianugerahi suara yang indah, mungkin Anda bisa menjadi pencipta lagu, produser, promotor atau guru musik. Banyak cara untuk memasukkan hasrat ke dalam dunia kerja. Begitu Anda menentukan caranya, Anda menetapkan tujuan Anda. Jika pekerjaan sesuai tujuan, Anda akan cemerlang. Anda lalu akan berhenti menjual waktu untuk uang tapi dibayar karena kecemerlangan Anda. Menemukan kemanisan sukses membuat hidup jadi berarti dan bahagia. CIPTAKAN MINDSET UNTUK SUKSES Jenis percakapan di dalam pikiran Anda sering mendatangkan perbedaan nyata antara mandek di satu tempat atau meraih hal-hal besar. Berusaha senang menjadi diri Anda dan menjadi fans pertama yang akan menciptakan pergantian paradigma di dalam tujuan hidup Anda dan membantu Anda mempertahankan sikap yang seimbang antara emosi dan logika. Kata krisis dalam bahasa Cina terdiri dari 2 huruf. Huruf pertama adalah bahaya dan yang kedua adalah peluang. Keduanya yin dan yang. Orang dengan mindset untuk sukses adalah orang yang bisa melihat bahaya tapi juga bisa melihat peluang untuk mengangkat situasi itu. Kali berikut jika Anda lihat bahaya di muka, buka pikiran Anda dan cari peluang. BEKERJA DENGAN CARA YANG BENAR Hidup di dunia dengan kenyamanan modern dan kemudahan membuat makin banyak orang yang jatuh ke dalam illusi, sukses bisa dipesan di jendela Drive-Thru. Padahal kenyataannya adalah : tak ada orang yang bisa menjadi ahli dalam segala sesuatu tanpa kerja keras dan dedikasi. Kita harus ingat realita sederhana : sesuatu yang berharga, berarti tak bisa diraih tanpa kerja keras. Pertama-tama, kita harus bayar biaya untuk mendapatkan pengalaman dan keahlian dalam satu bidang. Kedua, kita harus terus cari jalan untuk meningkatkan apa yang kita kerjakan. Ketiga, kita harus tatap fleksibel dengan sudut pandang atau cara pandang kita. KONEKSI DAN KOMUNIKASI Dalam hidup, kita harus bisa bergaul dan bekerja sama dengan orang lain. Keterampilan lunak - soft skill - adalah kunci bagi siapa saja yang ingin maju dalam hidup. Tak ada orang yang bisa hidup dalam gelembung. Kita harus berinteraksi dengan orang lain dan kita semua perlu sistem pendukung. Kita semua bisa menciptakan hubungan yang lebih kuat dan sistem pendukung yang lebih sehat dengan orang-orang di sekitar kita. Yang harus Anda lakukan adalah : bertekad menjadi komunikator yang lebih baik, memperhatikan orang-orang sekitar secara tulus, lebih banyak mendengarkan dan bicara dengan integritas. Anda segera akan menemukan, Anda lebih disukai, Anda senang berada di tengah orang lain dan grup pendukung Anda akan terus tumbuh setiap hari. PAHAMI UANG SEPERTI AIR Uang, seperti air, diperlukan untuk bertahan hidup karena tanpa itu, kita tak bisa berfungsi. Uang juga serupa dengan air dalam arti mengalir ke dalam air dan keluar. Sama seperti air, kita harus melindunginya, memastikan tidak bocor atau menguap. Kita harus belajar cara menyimpannya dan membuatnya tumbuh. Begitu kita melakukan hal ini, akan ada kemungkinan tanpa akhir. Benjamin Franklin berkata, "Jika Anda ingin membantu orang miskin, Anda tak bisa menjadi salah satu dari mereka" Jadi, untuk bisa melakukan sesuatu yang baik di dunia, kita harus punya uang. Beberapa hal sederhana yang bisa dilakukan untuk memulai : • Pertama, monitor yang masuk dan yang keluar. Apakah Anda membuat sungai terus mengalir ke luar dari rekening Anda atau Anda membangun waduk? • Kedua, Siapa yang akan melindungi dan mengembangkan waduk Anda? Apakah mereka melakukan pekerjaannya secara baik? • Ketiga, Luangkan waktu untuk belajar tentang uang, baca buku, ikut seminar, bertemu dengan spesialis, minta saran dari orang-orang yang pintar mengelola uang dan di atas segalanya : investigasi. • Keempat, Punya tujuan keuangan yang bisa diukur. Ini akan membuat Anda terus terilhami HIDUP DENGAN INTEGRITAS Integritas adalah ibu dari semua nilai. Jika Anda melakukan hal yang benar, bahkan tanpa diawasi orang, Anda secara alamiah akan mendapat kepercayaan diri, kekuatan dan otoritas. Anda tak perlu lagi menilai diri sendiri. Sebagai anak, kita pertama-tama belajar nilai dari kata dan kejujuran. Lalu dari pengalaman, kita secara perlahan mulai menyatukannya dengan kompas moral kita. Sebagai remaja, kita mengembangkan rasa benar dan salah dan mulai menentukan etika dan moral kita. Sebagai orang dewasa, kita mulai menyadari kebenaran personal kita dan lebih berhubungan dengan kompas moral pribadi kita. Tetap berhubungan dengan kompas moral Anda. Biarkan kompas itu menuntun Anda menuju hidup bahagia dan bebas dari rasa bersalah. Lakukan apa yang di dalam hati Anda tahu, itu benar, kendati pun tidak populer. Kedamaian batin yang didapatkan dari tahu, bahwa Anda bertindak dengan integritas itu tak ternilai harganya. TERUS TUMBUH Di hari kita berhenti tumbuh, di hari itu juga kita berhenti hidup. Anda harus cukup bijak untuk mengetahui, bahwa selalu ada yang harus dipelajari. Tumbuh membantu kita berjiwa muda, membuat Anda keluar dari zona nyaman, membuat hidup lebih menarik, lebih dinamis dan lebih resonsif dengan apa yang terjadi di dunia. Jika kita tumbuh, kita terus menerus menjadi diri kita yang lebih baik. Luangkan waktu untuk menilai diri sendiri. Perhatikan hal-hal yang ingin Anda pelajari, jelajahi dan raih. Tulis daftar pada secarik kertas. Cantumkan segala sesuatu yang ingin Anda perbaiki dan/atau hal-hal yang Anda tidak tahu. Contohnya melukis, bagaimana caranya terlibat secara lebih emosional dan lain-lain. Bawa daftar ini dan periksa terus. Tanpa Anda sadari, Anda akan menemukan, Anda mencentang hampir semua item dalam daftar Anda dan menjadi makin seperti orang yang Anda inginkan. UNGKAPAN INSPIRASIONAL Disaat Anda mulai secara aktif berusaha menjalani hidup yang lebih baik, sadari dan selalu ingat gambaran besar. Sadari, kemungkinan Anda akan mengalami badai. Berikut, beberapa tip untuk membantu perjalanan Anda : • Jika mengalami kesulitan dan Anda ingin menyerah – JANGAN LAKUKAN!!! • Percaya bahwa Anda bisa bertahan dan sukses • Selalu berusaha menjadi orang yang lebih baik dan menjadi orang yang terbaik sejauh Anda bisa • Perlakukan semua orang disekitar Anda dengan cara Anda ingin diperlakukan • Hidup dengan integritas dan cinta serta beri secara murah hati kepada dunia. Jika Anda dapat melakukan ini, Anda mencapai sukses yang paling penting. Anda akan mengilhami orang-orang disekitar Anda dan jika Anda bisa membantu hanya satu orang saja dalam hidup Anda, orang itu akan melakukan hal yang sama. Jika kita semua bisa keluar dan melakukan hal ini, kita akan menciptakan lingkaran kebahagiaan dan sukses yang akan membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik. Kehidupan yang baik untuk semuanya. (Sumber : Why Chinesse Women Are Not Broke : Real Life Stories and Roven Keys for Success oleh Gioavanna Pang Garcia)

KEKALUTAN MENTAL PADA AGAMAWAN EKSTRIM ORTODOKS

KEKALUTAN MENTAL PADA AGAMAWAN EKSTRIM ORTODOKS Kekalutan Mental yang dikenal juga sebagai penderitaan batin (Mental Disorder) sebagai suatu jenis penyakit dalam masyarakat ditandai dengan kekacauan mental atau gangguan fungsi mental karena adanya kegagalan mekanisme adaptasi dari fungsi kejiwaan baik dari luar maupun ketegangan-ketegangan yang dating dari dalam diri seseorang yang dapat dicontohkan dengan orang-orang yang mengalami konflik batin, gangguan intelektual maupun gangguan komunikasi. Hal inilah yang dapat dijumpai pada kalangan orang-orang yang ekstrim ortodoks terhadap agama. Agamawan ekstrim ortodoks dalam ranah ilmu Sosial bisa diartikan sebagai manusia agama dimana termasuk orang-orang yang memiliki sifat kurang mementingkan masalah dunia, tidak ingin kaya dan dapat memberikan banyak waktunya untuk pemujaan/pengabdian pada Tuhan dengan selalu berpegang teguh pada ajaran-ajaran agamanya yang mapan. Keekstrimannya dapat terlihat dari simbol-simbol agama yang dipakai, intonasi kata-kata dalam berkomunikasi dengan orang lain maupun gaya hidupnya sehari-hari. Bentuk-bentuk kekalutan mental yang dialami oleh para agamawan ekstrim ortodoks bisa jadi disebabkan oleh : 1. Predisposisi Struktur Jasmani yang Lemah. Hal ini dicontohkan dengan seseorang yang berstatus sebagai Ustadz yang berasal dari kelas sosial bawah ketika melihat/mengamati tingkah laku seorang laki-laki muda dengan penampilan berjanggut dan menunjukkan gaya hidup kelas atas (mewah) akan cenderung marah ketika melihatnya dan bila dilanjutkan tentu akan mendorongnya keperbuatan negatif seperti melakukan tindakan/aksi yang bersifat agresi sehingga dapat membahayakan si laki-laki muda dari kelas sosial atas tadi. 2. Konflik Sosial dan Kultur yang Mempengaruhi Diri. Hal ini dicontohkan dengan seorang perempuan yang berlatar belakang ajaran agama yang kuat dalam kesehariannya terbiasa memakai jilbab ketika bergaul dan berada dalam sebuah komunitas budaya (Katakanlah Budaya Barat) yang tidak memperdulikan arti nilai dari jilbabnya tersebut serta merendahkan dirinya sebagai wanita yang beragama cenderung akan mengalami penderitaan batin dimana bila dia mengatasinya secara positif mungkin dengan lebih mendekatkan diri pada Tuhannya lewat ritual ibadah namun bila negatif mungkin dia akan cenderung merubah gaya penampilannya maupun gaya bicara komunikasinya dari sebelum bergaul/berada dalam komunitas budaya yang baru diikutinya tersebut. 3. Internalisasi dari Pengalaman yang Keliru Seorang anak yang terbiasa dididik dalam keluarga yang kuat gaya hidup agamanya sehingga selalu diajarkan untuk berlaku dan bersifat kasih sayang pada setiap orang pada suatu saat berkomunikasi/berinteraksi bisnis dengan seseorang yang terlalu mengejar materi. Gaya berkomunikasinya yang biasa sopan dan lemah lembut tentu akan dibalas dengan aksi tindakan yang negatif baik lewat ucapan maupuan mimik muka dan tindakan yang dianggap tidak mengenakkan hati bagi si anak yang berasal dari keluarga agamis tadi. Hal tersebut akan menyebabkan si anak yang dari keluarga agamis tadi cenderung mengalami tekanan batin sehingga bisa jadi dia melakukan tindakan agresi, menangis maupun memutuskan tidak ingin lagi selama-lamanya berkomunikasi dengan orang seperti tadi. Puasa yang dilaksanakan oleh umat Islam di bulan Ramadhan bisa jadi mendidik para agamawan khususnya umat Islam untuk bisa lebih menyeimbangkan mentalnya sehingga tidak mudah mengalami kekalutan. Hal itu dikarenakan dalam puasa di bulan Ramadhan yang dilaksanakan tersebut tidak hanya menahan diri dari rasa haus dan lapar saja, tapi juga dari berbagai nafsu, seperti nafsu amarah atau nafsu untuk bergosip (ghibah) yang umumnya menyerang jiwa mental manusia sehingga tidak mampu untuk bersikap objektif terhadap orang-orang ataupun keadaan yang ada di luar dirinya selain ditambah dengan proses pengaturan makan dalam puasa yang bertujuan untuk pengeluaran racun dari dalam tubuh manusia yang ujung-ujungnya berpengaruh pada aktivitas otak agar tidak mudah stres, sehingga dalam hal ini para agamawan yang ekstrim ortodoks bisa diobati melalui pelaksanaan puasa Ramadhan yang benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.

HIDUP SEHAT ALA NABI SAW

HIDUP SEHAT ALA NABI SAW Rasulullah memiliki kiat-kiat untuk hidup sehat, seperti dalam hal makanan. Rasulullah senantiasa mengatur makanan dan pola makan. Tidak pernah mematok tiga kali sehari, tapi sesuai dengan hadis Nabi, “Nahnu qawmun laa na’kul hatta najuu’, wa idza akalna lam nasyba”, (Kami ini orang-orang yang tidak maka kalau tidak lapar dan yang makan tidak sampai kenyang, red). Itu 15 abad yang lalu Rasulullah mengatakan demikian. Para ahli mengetahui bahwa sensor yang ada di dalam otak kita mengatakan kita kenyang setelah selesai makan 10 menit kemudian. Jadi, berhentilah sebelum benar-benar kenyang. Rasulullah minum susu, disertai makan korma. Apa rahasia dibalik ini? Ternyata, selain susu yang mengandung kalsium dan berguna untuk tulang, ternyata kurma juga mengandung magnesium dengan kadar yang cukup tinggi yang membuat tulang menjadi liat. Jadi tulang ini menjadi liat, tidak sekedar keras. Kan ada tulang yang keras tapi mudah patah. Rasulullah juga memberikan kiat hidup sehat dengan berpuasa karena dengan berpuasa bias mengurangi kolesterol dan memperbaiki kelenjar-kelenjar tubuh selama 11 bulan dipaksa untuk bekerja keras. Maka selama bulan puasa, dibikin tenang kelenjar-kelenjar itu. Jadi istilahnya membuat organ-organ dalam ini beristirahat. Setelah itu, baru revitalisasi terutama di ginjal dan hati. Secara ilmiah terbukti bahwa pada saat puasa, terjadi perbaikan sel-sel ginjal dan sel-sel liver. Nabi mengajarkan ketika berbuka tidak boleh makan terlalu banyak dicukupkan dengan tujuh butir kurma dan segelas susu. Saya pernah menterapi pasien saya yang kegemukan, dengan cara ini berhasil menurunkan berat badan. Ia tak lagi gampang lapar. Tahajud yang diajarkan Rasul tak hanya bernilai ibadah, tapi bisa menjadi terapi untuk penyembuhan berbagai penyakit. Orang yang tidur itu peredaran darahnya menjadi lambat. Darah yang lambat bisa menjadi kental sehingga beresiko terkena serangan jantung dan stroke. Dengan membiasakan Shalat Tahajud maka darah bisa berjalan dengan lancar. Shalat Tahajud juga bermanfaat untuk metabolisme tubuh dan gerakan Shalat di pagi hari ini bisa memompa jantung dan merangsang produksi micro-oxcide yang berfungsi melebarkan pembuluh darah. Saat berwudhu’ pun memiliki efek hydrotheraphy, maka disunnahkan setelah berwudhu’ tidak perlu menyeka bekas air wudhu’ karena air yang mengering sendiri bermanfaat melembabkan kulit. Bagaimana cara Rasul tidur? Menghadaplah ke kanan atau miring ke kanan. Mengapa miring ke kanan? Kalau orang tidur miringnya ke kiri, dibagian kiri dari tubuh ini ada jantung dan lambung. Namun sebelumnya hendaknya miring ke kiri sebentar untuk menggenjot atau memompa pencernaan kemudian barulah menghadap ke kanan. Semua ini adalah paradigma hidup sehat Rasulullah. Hijamah atau bekam adalah pengobatan yang diajarkan Rasul. Bekam adalah usaha untuk mengeluarkan darah yang tidak fungsional yang diintervensi oleh radikal bebas. Bekam menjadi terapi untuk berbagai penyakit yang berkaitan dengan darah seperti jantung, tekanan darah, kolesterol tinggi, asam urat dan kencing manis. Tapi harus diingat, pengobatan bekam itu untuk kasus-kasus yang berat, sebaiknya didahului oleh pemeriksaan-pemeriksaan laboratorium dulu. Orang-orang yang mempraktekan kedokteran Nabi agar berhati-hati. Takutnya nanti kalau ternyata darahnya membeku kemudian dilakukan hijamah tidak berhenti-henti darahnya keluar. Nanti kalau sudah begitu, yang disalahkan hijamahnya. Oleh karena itu sebaiknya ia juga mempelajari tentang fisiologi, anatomi dan patologi. Dahulu di zaman Rasulullah ada seorang dokter bernama Samardel. Dia seorang Nasrani Najran. Dia seorang dokter praktek dan dia jika mengalami kesulitan menangani pasien, bertanya kepada Rasulullah. Suatu ketika dia bertanya kepada Rasul; “Ya Rasul, saya punya pasien berpenyakit ini, keluhannya ini”. Lalu Rasul memberinya resep; “Oh, kamu kasih saja ini, dicampur ini”. Kemudian dipraktekkkan ke pasiennya dan akhirnya sembuh. Samardel ini terheran-heran; “Ya Rasul, engkau dapat resep itu, padahal saya tidak pernah diajari guru-guru saya, engkau dapat dari mana? “Tentu saja itu wahyu dari Allah” Akhirnya ia masuk Islam. Jadi, Nabi tidak mungkin memberikan saran sembarangan. Apa pun yang beliau ucapkan itu pasti benar. Jadi kalau saat ini belum ditemukan kebenarannya, mungkin tahun depan atau sepuluh tahun lagi dan seterusnya kebenarannya akan terbukti. (Dr. Muhammad Ali Toha Assegaf - Direktur Klinik Afiat)

MARAKNYA NARKOBA DI WILAYAH SUMATERA BARAT (Sebuah Studi Kasus)

MARAKNYA NARKOBA DI WILAYAH SUMATERA BARAT (Sebuah Studi Kasus) NARKOBA yang merupakan singkatan dari Narkotika dan Obat-Obatan Terlarang dalam Sosiologi merupakan jenis perilaku menyimpang yang apabila dipandang secara manusiawi bisa diterima akal sehat masyarakat. Jenis Narkoba yang beragam mulai dari ganja, candu, morfin, kokain sampai jenis minuman yang memabukkan seperti tuak, wiski dan sebagainya merupakan upaya manusia untuk menenangkan dan menyenangkan dirinya dengan menutup, menyumbat kesehatan dan fungsi akalnya dari permasalahan yang sedang dihadapinya. Sumatera Barat sebagai daerah yang terkenal relijius dan memegang teguh Adat Istiadatnya (Terkenal dengan filosofi “Adat Basandi Syara’, Syara’ Basandi Kitabullah”) di era sekarang sudah banyak ditemukan kasus-kasus penyalahgunaan NARKOBA tersebut seperti di wilayah Bukittinggi, Payakumbuh, Padang Pariaman bahkan di ibukotanya sendiri yakni kota Padang sehingga muncul Perilaku menyimpang yang tidak lagi sesuai dengan karakteristik masyarakatnya yang notabene “Urang Awak” dimana dulunya mempunyai nama baik di pentas Nasional dan Internasional lewat peran dan perjuangan tokoh-tokohnya seperti H. Agus Salim, Buya Hamka, Syekh Djamil Djambek dan lain sebagainya. Ketimpangan tersebut di atas bila dianalisa melalui Sosiologi bisa dikarenakan : 1. Pengambil alihan unsur-unsur kebudayaan lain yang serampangan. Budaya Alam Minangkabau yang secara nilai sudah sempurna karena mencakup aturan-aturan hidup ‘Urang Awak’ seperti dalam hal pernikahan, kematian, sistem pemerintahan ataupun pembagian harta saat ini sudah bercampur baur dengan unsur kebudayaan lain seperti unsur kebudayaan Batak, Jawa, Sunda dan lain sebagainya karena adanya perbauran biologis antar suku-suku tersebut dengan masyarakat dari suku Minangkabau. Dalam hal ini kebudayaan yang notabene berasal dari perilaku-perilaku manusia yang sudah tersistem dan bisa diterima karena adanya unsur kepentingan uang, kekuasaan maupun ego manusia ’Urang Awak’ membuatnya menerima begitu saja unsur-unsur kebudayaan lain tersebut tanpa terlebih dahulu memikirkannya dengan masak-masak sehingga dirinya menjadi kacau dalam berpikir dan bertindak apalagi bila lingkungannya juga tidak mendukung. 2. Sikap ‘Urang Awak’ yang lebih menyenangi produk asing Xenosentrisme yang menggejala di wilayah SUMBAR bisa jadi karena wujud penampilan unsur kekuasaan dari sebuah suku di Minangkabau dimana produk asing tersebut dijadikan simbol namun telah melakukan penyimpangan dari norma-norma sosial yang telah berlaku secara mapan dalam masyarakat suku Minangkabau yang mendominasi di wilayah Sumatera Barat. Lingkungan masyarakat yang tidak mendukung membuatnya menjadi tidak mengetahui apa itu praktek Kapitalisme, Komunisme dan sebagainya yang ikut serta lewat pemasaran produk-produk asing tersebut di ranah bundo kanduang. 3. Pemerintah yang kurang serius dalam penanganan kasus NARKOBA Instansi Pemerintah daerah terkait yang berhubungan dengan permasalahan NARKOBA seperti Dinas Pendidikan Nasional, Dinas Sosial, Biro Humas, Dinas kesehatan maupun Badan Komunikasi dan Informasi SUMBAR yang belum awas dan tanggap dalam kasus-kasus NARKOBA membuat masyarakat awam yang ‘buta’ terhadap barang haram tersebut menjadi korban dari kebiadaban para pengedar yang mencari keuntungan materi semata. Keseriusan instansi pemerintah bisa saja dengan kesigapannya dalam memantau dan mengawasi setiap warga asing lokal maupun interlokal yang masuk wilayah SUMBAR serta rajin mencari informasi terbaru tentang NARKOBA berikut cara pengedarannya sehingga kerjasama antara masyarakat SUMBAR dan Pemerintah Daerah SUMBAR dapat terwujudkan demi membangun nagari yang bersih dari penyimpangan Narkotik dan Obat-obatan terlarang. Ketiga poin di atas merupakan pengamatan penulis terhadap kasus kekinian di SUMBAR menyangkut maraknya kasus penyalahgunaan NARKOBA di wilayah Sumatera Barat dan dengan menggunakan teknik riset Studi Kasus dalam ranah Sosiologi terhadap berita penyalahgunaan NARKOBA di media-media massa setempat. Penulis Mohon kritik dan saran dari pembaca bila ada kesalahan dalam penulisan artikel ini. Terima kasih Oleh : Feri Antoni Alumni Sosiologi UNAND angkatan 2000

TIPS PENDAFTARAN SNMPTN SECARA ONLINE

TIPS PENDAFTARAN SNMPTN SECARA ONLINE Bagi Pelajar kelas 3 SMA yang ingin melanjutkan ke Perguruan Tinggi Negeri (PTN) sudah harus bersiap-siap sejak pukul 00.00 wib kemarin malam untuk melakukan Pendaftaran Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) yang dilakukan secara online. Pendaftaran secara online yang dilakukan via koneksi jaringan internet memungkinkan para calon peserta pendaftaran SNMPTN untuk menghemat waktunya tanpa perlu antri di bank-bank kepunyaan pemerintah yang biasanya ditunjuk dan berlokasi dekat Universitas terkait. Berikut beberapa tips pendaftaran SNMPTN yang dilakukan secara online tersebut : 1. Persiapkan dulu nomor “Personal Identification Number” (PIN) dan Kode Akses Pendaftaran (KAP) yang didapat sewaktu membayar uang pendaftaran ke Bank Mandiri. 2. Pastikan untuk mengetikkan alamat website pendaftaran SNMPTN secara online dengan benar, yakni di www.SNMPTN.ac.id 3. Setelah log in ke website SNMPTN, pastikan untuk mengetikkan nomor PIN dan KAP secara benar pada baris isian yang ditampilkan halaman depan website. 4. Isikan data-data yang dibutuhkan setelah log in ke halaman selanjutnya, baik itu mengenai nama Universitas yang dituju, jurusan yang diincar, informasi tentang tingkat pendidikan sebelumnya maupun kolom isian centangan yang harus dibaca secara teliti. 5. Catat dengan benar semua informasi mengenai langkah-langkah pendaftaran yang akan dilakukan selanjutnya baik itu mengenai tanggal pendaftaran tes tertulis, pelaksanaan ujian tes tertulis, tanggal pengumuman kelulusan maupun informasi penting lainnya yang selain dicatat secara tertulis juga bisa disimpan di hardisk perangkat komputer ataupun di flashdisk peserta SNMPTN. Sementara itulah tips-tips yang bisa dilakukan agar penghematan waktu yang dilakukan dengan pendaftaran SNMPTN secara online tadi tidak sia-sia dan peserta menjadi lebih melek teknologi. Akhir kata penulis ucapkan; “Semoga berhasil lulus ke Perguruan Tinggi Negeri yang diincar!!!”.

KONTAK JODOH

KONTAK JODOH Kita semua tentu mengetahui mengenai Kontak Jodoh yang terdiri dari kata ‘Kontak’ (Latin, Con = bersama-sama dan Tangere = menyentuh) berarti bersama-sama menyentuh dan kata ‘Jodoh’ yang bisa diartikan sesuai, cocok, imbangan laki atau bini dan pasangan maupun menikahkan. Jadi secara keseluruhan kontak jodoh dapat diartikan sebagai sebentuk wadah pergaulan yang memberikan kesempatan atau membantu mereka yang membutuhkan pasangan untuk menjalin pertemuan sehingga ada rasa kesesuaian ataupun kecocokan sebagai istri ataupun suaminya. Seiring dengan perkembangan media komunikasi, terutama yang modern (Koran, radio, telepon, televisi sampai teknologi komputer) membuat acara kontak jodoh mengalami kemajuan pula dan menjadi komoditi penting bagi kapitalis untuk mencari keuntungan. Kalau dulunya di media-media cetak seperti koran dan majalah kita bisa melihat rubrik ‘Kontak Jodoh’ hanya berupa tulisan yang menyangkut pengidentifikasian fisik seseorang dalam hal bentuk wajah, hidung, tinggi dan berat badan maupun status dan kepribadian sang peserta kontak jodoh tersebut sehingga yang ada ketika membaca rubrik tersebut adalah membayangkan orangnya dalam pikiran. Namun, pada saat ini acara bertemakan kontak jodoh sudah bisa dinikmati melalui media radio (audio), televisi (visual audio terutama di televisi-televisi swasta negara kita) maupun melalui komputer dengan teknologi internetnya. Dalam tinjauan Sosiologi Perilaku Menyimpang sendiri wadah pergaulan berbentuk ‘Kontak Jodoh’ tersebut bisa dikategorikan berbentuk penyimpangan positif dimana penyimpangan yang terarah pada nilai-nilai sosial yang ideal (didambakan) walaupun cara atau tindakan yang dilakukan itu seolah-olah atau tampaknya menyimpang dari norma-norma yang berlaku, padahal sebenarnya tidak karena adanya usaha untuk merealisasikan suatu cita-cita, namun masyarakat pada umumnya menolak atau tidak dapat menerima caranya sehingga deviant bukannya menerima pujian, melainkan celaan (Ibu-Ibu/Nenek-nenek; “Duh, anak muda zaman sekarang! Lihat tuh si Joni ama si Mira pada mesra-mesraan dan pake pegang-pegangan tangan segala di Tivi, nggak mikirin ‘urang gaek’ nya yang jualan sayur di pasar? Dasar anak-anak tak tahu diuntung!”). Secara konsep dirinya, fisik yang tidak populer dan merasa kalah oleh ras Caucasia bisa membuat seseorang mengikuti acara kontak jodoh di radio-radio karena adanya pemikiran; “Ah, suara gue khan sexi kedengarannya, lebih baik gue ngikutin acara kontak jodoh di radio x itu deh, lagi pula HandPhone dan Radio Tape gue lagi nganggur!” sehingga jadilah seseorang tersebut mengekspos dirinya baik berupa umur, tinggi dan berat badan, kriteria orang yang dicari dan sebagainya (Umumnya orang Indonesia mengutamakan segi fisik) dan kadang bisa membuatnya tidak jadi jatuh pada penyalahgunaan narkotika maupun alkoholisme karena mental disoder seperti halnya pada kalangan wanita walaupun tidak tertutup deviasi seperti itu menimpanya lewat pertemuan dan interaksi selanjutnya. Hal ini pun tentu dapat pula dihubungkan secara Paradigma Scientific dimana bentuk masyarakat turut mempengaruhi keikutsertaannya dalam acara kontak jodoh tersebut. Dalam masyarakat berbentuk teoritis maupun metafisik (a la Comte) yang hal ini (acara kontak jodoh tersebut) tentu bisa saja merupakan suatu paksaan karena ke’sok tau’an dan suka rumor dari individu di dalamnya (“Si Feri yang ganteng itu kok nggak ikut acara kontak jodoh di radio x yang anak muda bangeet itu ya? Mungkinkah dia seorang homosex?!”) sehingga memerlukan inovasi dalam menghadapinya. Sedangkan secara Humanistis sendiri bahwa ’90 % perasaan dan 10 % rasio’ a la Ust. Zainuddin M.Z pada kaum perempuan tentu akan menjadi populer serta bisa menentukan bahkan melabeli tingkah laku seseorang yang dikarenakan kebutuhan, motivasi dan lingkungan sewaktu mengikuti acara kontak jodoh tersebut. Secara id nya instink seksual/libido yang berfungsi untuk reproduksi a la Freud tentu muncul dari dalam diri seseorang selain pemikiran; “Ah, si Bidun yang tampangnya kacau aja bisa dapat cewek cakep lewat acara kontak jodoh kemarin, masa’ gue yang kata mama; ganteng ini, kalah sama dia, sampai harus main pelet segala!” sehingga superegonya berusaha beradaptasi secara konformitas dalam komunitas kontak jodoh tersebut dan membuatnya bisa mempunyai bentuk kekuasaan tersendiri nantinya. Hal ini membuat egonya mengikuti dan ‘nimbrung’ dalam acara kontak jodoh sehingga suara, wajah maupun tingkah lakunya bisa ‘tampil’ dan ujung-ujungnya dia bisa mempunyai kekuasaan dalam melabeli ke’deviant’nan seseorang. Suruhan orangtua bisa saja menyebabkan seseorang mengikuti acara kontak jodoh tersebut (“Ah, anak kita ngapain kaya’ dipasung dirumahnya ya, mending suruh dia ikut acara kontak jodoh bu’!”) maupun temannya (“Ah, kamu khan cantik/ganteng, ntar kalau kita kemana-mana berduaan terus, kita nanti digosipin homo/lesbi lagee oleh orang-orang sekitar, mending kamu ikut acara kontak jodoh deh biar dapat pasangan!”). Selain itu keterikatan dengan masyarakat a la Treverhirschi bisa menyebabkan orang ‘berkontak jodoh’ tersebut karena adanya keterikatan satu sama lain (Rina; “Wen, teman elu si Uci yang cantik itu belum juga punya cowok ya, mending elu suruh dia ikut kontak jodoh deh, ntar gue pacari dia bari tahu rasa!”), komitmen untuk bekerja sama (“Ah, Veta yang pembawa acara kontak jodoh dan cakep itu lagi sepi pengunjung acaranya, mending gue ikutan acara kontak jodohnya deh!”), terlibat dalam aktivitas yang jelas (“Ah, daripada gue dicap sebagai pemerkosa perempuan oleh lingkungan masyarakat sini, mending gue ikutan acara kontak jodoh itu deh!”) maupun kepercayaan terhadap aturan sosial yang diterima secara sah/valid (“Ah, karena aturan acara kontak jodohnya mengharuskan gue untuk interaksi secara positif dengannya lewat siaran radio /televisi, nggak jadi deh gue ngajak dia check-in!”) sehingga jadilah acara kontak jodoh tersebut diterima dalam masyarakat yang bagaimanapun bentuknya walaupun nantinya anomie karena kenisbian budaya yang tak bisa dihindari. Senin 24/09/07 8.30 mlm

KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG

KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG PT. BFI Finance Indonesia Tbk merupakan salah satu pemain utama dalam bisnis multifinance di Indonesia dengan fokus pada pembiayaan alat berat dan kendaraan bermotor. Saat ini BFI memiliki pengalaman selama 29 tahun dan 107 cabang di seluruh Indonesia. Kami mengundang generasi muda berbakat dan penuh talenta untuk bergabung di BFI dengan posisi :  AGENCY AREA EXECUTIVE (AAE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan promosi dan pengembangan jaringan bisnis BFI  ACCOUNT EXECUTIVE (AE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan surveyor motor, marketing dan melakukan penagihan serta penarikan unit (Jika dibutuhkan)  CREDIT ANALYST (CA) Job desc : bertanggung jawab terhadap analisa kelayakan pengajuan kredit konsumen melalui data-data dan dokumen yang ada. BENEFIT YANG DITAWARKAN GAJI POKOK, TUNJANGAN, BIAYA RAWAT JALAN&RAWAT INAP, JAMSOSTEK, TUNJANGAN PPH 21 (PAJAK PENGHASILAN), SUBSIDI, INSENTIF, ASURANSI JIWA&KECELAKAAN DIRI, JENJANG KARIR, TRAINING ACADEMY, THR, BONUS DAN PENSIUN PERSYARATAN • Pria, maks. 27 th • Pendidikan min : D3 semua jurusan dengan IPK min. 2,75 (AAE dan CA) dan min. SMA (AE) • Jujur&mau bekerja keras • Memiliki dan mampu mengendarai motor • Menyukai pekerjaan lapangan dan tantangan (AAE dan AE) • Lebih disukai yang berpengalaman sebagai Marketing/Surveyor/Sales (AAE dan AE) • Senang menjalin hubungan sosial dan membangun relasi dengan masyarakat Kirimkan Surat Lamaran, CV, Ijazah, Transkrip Nilai, Fotokopi KTP&SIM, 1 lbr pas foto berwarna (4x6) dengan mencantumkan kode posisi di sudut kanan atas amplop (AAE, AE atau CA) dan surat lamaran dikirimkan via pos PALING LAMBAT 2 MINGGU SETELAH IKLAN INI TERBIT cap pos.

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibility (selanjutnya dalam artikel akan disingkat CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan adalah memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan. CSR berhubungan erat dengan "Pembangunan Berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang. Analisis dan Pengembangan Hal ini yang menjadi perhatian terbesar dari peran perusahaan dalam masyarakat telah ditingkatkan yaitu dengan peningkatan kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan dan masalah etika. Masalah seperti perusakan lingkungan, perlakuan tidak layak terhadap karyawan, dan cacat produksi yang mengakibatkan ketidak nyamanan ataupun bahaya bagi konsumen adalah menjadi berita utama surat kabar. Peraturan pemerintah pada beberapa negara mengenai lingkungan hidup dan permasalahan sosial semakin tegas, juga standar dan hukum seringkali dibuat hingga melampaui batas kewenangan negara pembuat peraturan (misalnya peraturan yang dibuat oleh Uni Eropa. Beberapa investor dan perusahaam manajemen investasi telah mulai memperhatikan kebijakan CSR dari Surat perusahaan dalam membuat keputusan investasi mereka, sebuah praktek yang dikenal sebagai "Investasi bertanggung jawab sosial" (socially responsible investing). Banyak pendukung CSR yang memisahkan CSR dari sumbangan sosial dan "perbuatan baik" (atau kedermawanan seperti misalnya yang dilakukan oleh Habitat for Humanity atau Ronald McDonald House), namun sesungguhnya sumbangan sosial merupakan bagian kecil saja dari CSR. Perusahaan di masa lampau seringkali mengeluarkan uang untuk proyek-proyek komunitas, pemberian bea siswa dan pendirian yayasan sosial. Mereka juga seringkali menganjurkan dan mendorong para pekerjanya untuk sukarelawan (volunteer) dalam mengambil bagian pada proyek komunitas sehingga menciptakan suatu itikad baik dimata komunitas tersebut yang secara langsung akan meningkatkan reputasi perusahaan serta memperkuat merek perusahaan. Dengan diterimanya konsep CSR, terutama triple bottom line, perusahaan mendapatkan kerangka baru dalam menempatkan berbagai kegiatan sosial di atas. Kepedulian kepada masyarakat sekitar/relasi komunitas dapat diartikan sangat luas, namun secara singkat dapat dimengerti sebagai peningkatan partisipasi dan posisi organisasi di dalam sebuah komunitas melalui berbagai upaya kemaslahatan bersama bagi organisasi dan komunitas. CSR adalah bukan hanya sekedar kegiatan amal, di mana CSR mengharuskan suatu perusahaan dalam pengambilan keputusannya agar dengan sungguh-sungguh memperhitungkan akibat terhadap seluruh pemangku kepentingan(stakeholder) perusahaan, termasuk lingkungan hidup. Hal ini mengharuskan perusahaan untuk membuat keseimbangan antara kepentingan beragam pemangku kepentingan eksternal dengan kepentingan pemegang saham, yang merupakan salah satu pemangku kepentingan internal. "dunia bisnis, selama setengah abad terakhir, telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa diatas planet ini. Institusi yang dominan di masyarakat manapun harus mengambil tanggung jawab untuk kepentingan bersama....setiap keputusan yang dibuat, setiap tindakan yang diambil haruslah dilihat dalam kerangka tanggung jawab tersebut” Sebuah definisi yang luas oleh World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) yaitu suatu suatu asosiasi global yang terdiri dari sekitar 200 perusahaan yang secara khusus bergerak dibidang "Pembangunan Berkelanjutan" (sustainable development) yang menyatakan bahwa: "CSR adalah merupakan suatu komitmen berkelanjutan oleh dunia usaha untuk bertindak etis dan memberikan kontribusi kepada pengembangan ekonomi dari komunitas setempat ataupun masyarakat luas, bersamaan dengan peningkatan taraf hidup pekerjanya beserta seluruh keluarganya". Pelaporan dan pemeriksaan Untuk menunjukkan bahwa perusahaan adalah warga dunia bisnis yang baik maka perusahaan dapat membuat pelaporan atas dilaksanakannya beberapa standar CSR termasuk dalam hal: • Akuntabilitas atas standar AA1000 berdasarkan laporan sesuai standar John Elkington yaitu laporan yang menggunakan dasar triple bottom line (3BL) • Global Reporting Initiative, yang mungkin merupakan acuan laporan berkelanjutan yang paling banyak digunakan sebagai standar saat ini. • Verite, acuan pemantauan • Laporan berdasarkan standar akuntabilitas sosial internasional SA8000 • Standar manajemen lingkungan berdasarkan ISO 14000 Di beberapa negara dibutuhkan laporan pelaksanaan CSR, walaupun sulit diperoleh kesepakatan atas ukuran yang digunakan untuk mengukur kinerja perusahaan dalam aspek sosial. Smentara aspek lingkungan--apalagi aspek ekonomi--memang jauh lebih mudah diukur. Banyak perusahaan sekarang menggunakan audit eksternal guna memastikan kebenaran laporan tahunan perseroan yang mencakup kontribusi perusahaan dalam pembangunan berkelanjutan, biasanya diberi nama laporan CSR atau laporan keberlanjutan. Akan tetapi laporan tersebut sangat luas formatnya, gayanya dan metodologi evaluasi yang digunakan (walaupun dalam suatu industri yang sejenis). Banyak kritik mengatakan bahwa laporan ini hanyalah sekedar "pemanis bibir" (suatu basa-basi), misalnya saja pada kasus laporan tahunan CSR dari perusahaan Enron dan juga perusahaan-perusahaan rokok. Namun, dengan semakin berkembangnya konsep CSR dan metode verifikasi laporannya, kecenderungan yang sekarang terjadi adalah peningkatan kebenaran isi laporan. Bagaimanapun, laporan CSR atau laporan keberlanjutan merupakan upaya untuk meningkatkan akuntabilitas perusahaan di mata para pemangku kepentingannya. Alasan terkait bisnis (business case) untuk CSR Skala dan sifat keuntungan dari CSR untuk suatu organisasi dapat berbeda-beda tergantung dari sifat perusahaan tersebut. Banyak pihak berpendapat bahwa amat sulit untuk mengukur kinerja CSR, walaupun sesungguhnya cukup banyak literatur yang memuat tentang cara mengukurnya. Literatur tersebut misalnya metode "Empat belas poin balanced scorecard oleh Deming. Literatur lain misalnya Orlizty, Schmidt, dan Rynes yang menemukan suatu korelasi positif walaupun lemah antara kinerja sosial dan lingkungan hidup dengan kinerja keuangan perusahaan. Kebanyakan penelitian yang mengaitkan antara kinerja CSR (corporate social performance) dengan kinerja finansial perusahaan (corporate financial performance) memang menunjukkan kecenderungan positif, namun kesepakatan mengenai bagaimana CSR diukur belumlah lagi tercapai. Mungkin, kesepakatan para pemangku kepentingan global yang mendefinisikan berbagai subjek inti (core subject) dalam ISO 26000 Guidance on Social Responsibility--direncanakan terbit pada September 2010--akan lebih memudahkan perusahaan untuk menurunkan isu-isu di setiap subjek inti dalam standar tersebut menjadi alat ukur keberhasilan CSR. Hasil Survey "The Millenium Poll on CSR" (1999) yang dilakukan oleh Environics International (Toronto), Conference Board (New York) dan Prince of Wales Business Leader Forum (London) di antara 25.000 responden dari 23 negara menunjukkan bahwa dalam membentuk opini tentang perusahaan, 60% mengatakan bahwa etika bisnis, praktik terhadap karyawan, dampak terhadap lingkungan, yang merupakan bagian dari tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) akan paling berperan. Sedangkan bagi 40% lainnya, citra perusahaan & brand image-lah yang akan paling memengaruhi kesan mereka. Hanya 1/3 yang mendasari opininya atas faktor-faktor bisnis fundamental seperti faktor finansial, ukuran perusahaan,strategi perusahaan, atau manajemen. Lebih lanjut, sikap konsumen terhadap perusahaan yang dinilai tidak melakukan CSR adalah ingin "menghukum" (40%) dan 50% tidak akan membeli produk dari perusahaan yang bersangkutan dan/atau bicara kepada orang lain tentang kekurangan perusahaan tersebut. Secara umum, alasan terkait bisnis untuk melaksanakan biasanya berkisar satu ataupun lebih dari argumentasi di bawah ini: Sumberdaya manusia Program CSR dapat berwujud rekruitmen tenaga kerja dan memperjakan masyarakat sekitar. Lebih jauh lagi CSR dapat dipergunakan untuk menarik perhatian para calon pelamar pekerjaan, terutama sekali dengan adanya persaingan kerja di antara para lulusan. Akan terjadi peningkatan kemungkinan untuk ditanyakannya kebijakan CSR perusahaan, terutama pada saat perusahaan merekruit tenaga kerja dari lulusan terbaik yang memiliki kesadaran sosial dan lingkungan. Dengan memiliki suatu kebijakan komprehensif atas kinerja sosial dan lingkungan, perusahaan akan bisa menarik calon-calon pekerja yang memiliki nilai-nilai progresif. CSR dapat juga digunakan untuk membentuk suatu atmosfer kerja yang nyaman di antara para staf, terutama apabila mereka dapat dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan yang mereka percayai bisa mendatangkan manfaat bagi masyarakat luas, baik itu bentuknya "penyisihan gaji", "penggalangan dana" ataupun kesukarelawanan (volunteering) dalam bekerja untuk masyarakat. Manajemen risiko Manajemen risiko merupakan salah satu hal paling penting dari strategi perusahaan. Reputasi yang dibentuk dengan susah payah selama bertahun-tahun dapat musnah dalam sekejap melalui insiden seperti skandal korupsi atau tuduhan melakukan perusakan lingkungan hidup. Kejadian-kejadian seperti itu dapat menarik perhatian yang tidak diinginkan dari penguasa, pengadilan, pemerintah dan media massa. Membentuk suatu budaya kerja yang "mengerjakan sesuatu dengan benar", baik itu terkait dengan aspek tata kelola perusahaan, sosial, maupun lingkungan--yang semuanya merupakan komponen CSR--pada perusahaan dapat mengurangi risiko terjadinya hal-hal negatif tersebut. Membedakan merek Di tengah hiruk pikuknya pasar maka perusahaan berupaya keras untuk membuat suatu cara penjualan yang unik sehingga dapat membedakan produknya dari para pesaingnya di benak konsumen. CSR dapat berperan untuk menciptakan loyalitas konsumen atas dasar nilai khusus dari etika perusahaan yang juga merupakan nilai yang dianut masyarakat. Menurut Philip Kotler dan Nancy Lee, setidaknya ada dua jenis kegiatan CSR yang bisa mendatangkan keuntungan terhadap merek, yaitu corporate social marketing (CSM) dan cause related marketing (CRM). Pada CSM, perusahaan memilih satu atau beberapa isu--biasanya yang terkait dengan produknya--yang bisa disokong penyebarluasannya di masyarakat, misalnya melalui media campaign. Dengan terus menerus mendukung isu tersebut, maka lama kelamaan konsumen akan mengenali perusahaan tersebut sebagai perusahaan yang memiliki kepedulian pada isu itu. Segmen tertentu dari masyarakat kemudian akan melakukan pembelian produk perusahaan itu dengan pertimbangan kesamaan perhatian atas isu tersebut. CRM bersifat lebih langsung. Perusahaan menyatakan akan menyumbangkan sejumlah dana tertentu untuk membantu memecahkan masalah sosial atau lingkungan dengan mengaitkannya dengan hasil penjualan produk tertentu atau keuntungan yang mereka peroleh. Biasanya berupa pernyataan rupiah per produk terjual atau proporsi tertentu dari penjualan atau keuntungan. Dengan demikian, segmen konsumen yang ingin menyumbang bagi pemecahan masalah sosial dan atau lingkungan, kemudian tergerak membeli produk tersebut. Mereka merasa bisa berbelanja sekaligus menyumbang. Perusahaan yang bisa mengkampanyekan CSM dan CRM-nya dengan baik akan mendapati produknya lebih banyak dibeli orang, selain juga mendapatkan citra sebagai perusahaan yang peduli pada isu tertentu. Ijin usaha Perusahaan selalu berupaya agar menghindari gangguan dalam usahanya melalui perpajakan atau peraturan. Dengan melakukan sesuatu 'kebenaran" secara sukarela maka mereka akan dapat meyakinkan pemerintah dan masyarakat luas bahwa mereka sangat serius dalam memperhatikan masalah kesehatan dan keselamatan, diskriminasi atau lingkungan hidup maka dengan demikian mereka dapat menghindari intervensi. Perusahaan yang membuka usaha diluar negara asalnya dapat memastikan bahwa mereka diterima dengan baik selaku warga perusahaan yang baik dengan memperhatikan kesejahteraan tenaga kerja dan akibat terhadap lingkungan hidup, sehingga dengan demikian keuntungan yang menyolok dan gaji dewan direksinya yang sangat tinggi tidak dipersoalkan. Motif perselisihan bisnis Kritik atas CSR akan menyebabkan suatu alasan dimana akhirnya bisnis perusahaan dipersalahkan. Contohnya, ada kepercayaan bahwa program CSR seringkali dilakukan sebagai suatu upaya untuk mengalihkan perhatian masyarakat atas masalah etika dari bisnis utama perseroan.

MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA

MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA Dicanangkannya tahun 2012 sebagai tahun “Kerja, Kerja dan Kerja” oleh Pemerintah, mengharuskan setiap masyarakat Indonesia untuk selalu giat bekerja dalam kehidupan sehari-harinya. Hasil kerja yang maksimal sangat tergantung pada energi dan stamina (Daya tahan) dari masing-masing setiap orang dan berkaitan pula dengan status pribadinya, apakah sudah menikah dan memiliki anak atau belum menikah dan masih bergulat dengan pemikiran dunianya dimana orang yang sudah menikah cenderung staminanya lebih rendah daripada yang belum menikah sehingga dalam hal ini bila dipaksakan juga untuk bekerja maka akan mengurangi mutu hasil dari pekerjaannya. Walaupun demikian bekerja merupakan kewajiban bagi setiap orang, dimana untuk mengisi pembangunan, bekerja menjadi semacam bentuk pengabdian kepada Negara disamping dengan tetap bekerja maka keberadaan dan kehormatan sebagai manusia tetap terjaga. Binatang Lebah sebagai sekelompok besar serangga yang dikenal karena hidupnya berkelompok dan termasuk dalam suku atau familia Apidae (Ordo Hymenoptera atau serangga bersayap selaput) dalam hal ini bisa dijadikan sebagai panutan untuk semangat kerja manusia. Sebagai serangga yang mempunyai tiga pasang kaki dan dua pasang sayap mereka giat untuk membuat sarangnya di atas bukit, di pohon kayu dan pada atap rumah pada malam hari yang dibuat oleh kelenjar-kelelenjar lebah betina muda yang terdapat dalam badannya. Kelompok lebah dikenal ulet dalam bekerja dalam membangun dan mempertahankan hidup dan kehidupannya lewat pembagian tiga golongan di satu kelompok mereka yaitu Lebah Ratu (Lebah berjenis kelamin betina yang merupakan induk semua lebah dalam satu kelompok), Lebah Betina (Sebagai ‘Lebah Pekerja’ dimana jumlah lebah pekerja ini bisa mencapai puluhan ribu, 30.000 ekor lebah dan yang bibit unggul bisa mencapai sampai 60.000 ekor lebah) dan Lebah Jantan yang jumlahnya hanya ratusan ekor lebah. Ketiga golongan dalam satu kelompok lebah di atas mempunyai tugas masing-masing yang saling melengkapi satu sama lainnya dimana lebah ratu yang hanya satu ekor dalam setiap koloni atau kelompoknya tersebut mengawal semua kegiatan lebah betina dan lebah jantan namun tidak lantas hanya menjadi simbol yang hanya bisa memerintah lebah-lebah lainnya, hal itu dikarenakan susunan isi tubuhnya yang dapat menghasilkan keturunan serta badannya yang lebih besar karena sejak masih dalam bentuk jentik-jentik diberi makan sari madu yang kaya akan vitamin dan gizi. Dengan kondisi fisik yang demikian, seekor lebah ratu mempunyai pekerjaan utama untuk bertelur selama hidupnya dengan mengadakan perkawinan yang hanya sekali seumur hidup dan dengan cara terbang tinggi di angkasa pada cuaca cerah dan lebah pejantan yang bisa mengejarnya akan dapat mengawini sang ratu lebah lalu lebah pejantan yang berbahagia itu tidak lama akan mati karena testinya lepas dan tertanam pada kandungan ratu lebah. Seekor lebah ratu yang aktif mampu bertelur kira-kira 2.000 butir telur sehari dengan harapan hidup selama tiga tahun. Lebah Betina yang dikenal sebagai lebah pekerja tugasnya mengumpulkan serbuk sari dan saripati bunga. Selain itu ada juga lebah betina yang bertugas membersihkan sarang dan merawat telur dan anak-anak lebah dimana harapan hidup dari lebah pekerja ini ialah tiga bulan atau lebih sedikit dengan makanan utamanya madu. Lebah pekerja ini terbentuk dari telur yang terbuahi dari sperma atau air mani yang tersimpan dalam kandungan yang jumlahnya mencapai jutaan sperma dimana jenis kelaminnya sama dengan ratu lebah cuma bedanya lebah pekerja ini dari mulai telur menetes menjadi jentik-jentik atau tempayak dan seterusnya, makanannya hanya madu biasa. Apabila kesuburan dalam menghasilkan telur sudah berkurang atau usia ratu sudah tua maka secara naluri lebah pekerja mengadakan pewarisan dalam pembentukan kelompok baru dan mencari telur-telur yang terbaik, jika sudah menetas menjadi jentik-jentik diberi makan sari madu (royal jelly) atau ada yang menyebutnya susu ratu kerena warnanya putih seperti warna susu jumlahnya biasanya lebih dari satu calon ratu, sarangnya paling besar dan paling menonjol lebih panjang dari sarang lebah pekerja, terletak paling bawah sarang. Lebah pekerja bisa bertelur dan telurnya dapat menetas jika kelompok lebah kehilangan ratunya maka secara alami sesuai naluri lebah betina akan bertelur dan yang lahir dari telur lebah pekerja ini semuanya berjenis kelamin jantan karena dari telur yang tak terbuahi, lebah pekerja tidak pernah dikawini oleh lebah jantan. Untuk Lebah Jantan sendiri tugasnya adalah mengawini lebah ratu muda yang masih perawan jika akan membentuk kelompok yang baru dan akan mati setelah kawin. Dia merupakan lebah dari telur tak terbuahi yang diberi makanan saripati bunga dan madu biasa (bukan "royal jelly") dimana jumlah lebah jantan ini hanya ratusan dalam satu kelompok atau koloni lebah. Madu sebagai hasil pengolahan makanan saripati bunga yang dimuntahkan kembali dari dalam tubuh lebah yang disimpan dalam sarangnya sebagai makanan cadangan bagi jentik-jentik yang keluar dari perut lebah dipercayai bisa memberikan kekuatan tambahan dan sebagai pemberi makanan pada tubuh manusia. Hal tersebut telah dibuktikan oleh para ahli kesehatan yang telah melakukan penelitian dan membukukannya, seperti Dr. Ir. Sri Handajani Ekram Sambudi (“Pangan dan Gizi”) yang menjelaskan bahwa susunan kadar gizi madu dari tiap-tiap 100 gram terdiri atas 20 gram kadar airnya, kalori 294 gram, protein 0,3 gram, lemak 0 gram dan karbohidrat 79,5 gram dimana karbohidrat yang berfungsi sebagai zat makanan sangat dibutuhkan oleh tubuh. Selain itu oleh Dr. Abdul Aziz Pasha (“Islam dan Kedokteran Modern”) dengan mengutip sedikit ayat Al-Qur’an dari surat An Nahl ayat 69, “Fihi syifa un lin nasi” yang berarti “Di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia”, beliau menemukan bahwa dalam madu terdapat susunan zat-zat berupa 25-40% glukosa, 30-45% lifiluza dan 15-25% air. Dari persentase kandungan gula yang cukup banyak terdapat dalam madu lebah tersebut maka madu yang merupakan “Kotoran” dari lebah bisa dijadikan sebagai obat untuk penguat dan pemberi makan pada tubuh atau pun sebagai penolak racun baik yang datang dari luar tubuh maupun dari dalam tubuh manusia. Maka tak ada salahnya para pekerja di Indonesia untuk rajin dalam meminum madu dimana dalam meminum madu tersebut bisa dipadukan dengan minuman kegemaran lainnya, baik itu susu, jamu dan lain sebagainya. Selain itu dengan banyaknya ditemukan perusahaan-perusahaan di Indonesia yang memproduksi madu dalam bentuk kemasan kecil dan bisa untuk sekali minum merupakan suatu hal yang baik dalam memelihara kesehatan para pekerja dan tentunya diminum dengan takaran serta aturan yang sesuai oleh tubuh.

CINTA DAN RASIONALITAS

CINTA DAN RASIONALITAS "Terkadang cinta bisa mengalahkan rasional!"; begitu kata-kata mutiara yang penulis dengar dari penyiar salah satu media komunikasi radio dimana secara tidak langsung sejalan dengan perannya maka kata-kata tersebut akan bisa mempengaruhi pikiran individu dalam masyarakat terhadap arti cinta itu sendiri. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, Balai Pustaka, 1990), pengertian cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada), atau pun rasa sangaat kasih atau sangat tertarik hatinya. Jadi, disini cinta berkaitan juga dengan konsep humanistis dalam Sosiologi Perilaku yang Menyimpang karena menyangkut insan yang memiliki perasaan/keinginan dan kemampuan untuk merasakan yang dalam hal ini menyangkut rasa sayang dan kasih tersebut. Rasionalitas itu sendiri secara Sosiologis bisa diartikan sebagai penggambaran ulang terhadap suatu situasi yang pahit agar supaya dapat diterima baik secara pribadi maupun secara umum. Jadi disini rasionalitas tersebut berwujud abstrak (tidak kongkrit) dimana cara pandang terhadap diri sendiri yang dibentuk oleh seseorang dengan cara menginterpretasikan reaksi orang lain terhadap dirinya atau bahasa Sosiologisnya disebut dengan konsep diri. Kembali pada perkataan penyiar diatas bahwa yang namanya cinta bisa mengalahkan rasional. Hal tersebut bisa saja terjadi dan sering dijumpai ditengah-tengah masyarakat (Dalam hal ini termasuk cinta persaudaraan, cinta keibuan, cinta erotis, cinta diri sendiri dan cinta terhadap Allah a la Erich Fromm) dimana pernyataan; "Elu yang jatuh cinta kok gue dan orang lain yang susah sih!" bisa saja terlontar lewat interaksi sehari-hari karena perilaku orang yang jatuh cinta terkadang sering irrasional seperti seorang sopir bis kota jatuh cinta pada penumpang wanitanya dan mulai membunyikan tape bisnya dengan volume yang tinggi dan dengan sound system yang 'pecah' dan tak bermutu serta memutar lagu-lagu tentang cinta dari band semacam Ungu, Samson, Kangen dan lain sebagainya tanpa memperdulikan penumpang lainnya yang mulai merasa 'pecah kuping' nya karena tindakan si sopir yang rasionalnya sudah dikalahkan oleh rasa cintanya terhadap si penumpang wanita tadi sehingga konsep dirinya secara tak langsung akan ikut berpengaruh dalam hal bagaimana dia membawa bis kota yang dikemudikannya nanti, apakah makin semangat atau malah tambah loyo karena larut dalam lagu cinta yang diputarnya tersebut. Tak jarang juga rasa cinta membuat orang berperilaku menyimpang seperti alkoholisme, hubungan seks di luar nikah, penyalahgunaan narkotika maupun homoseksualitas karena rasionalitasnya yang telah dikalahkan oleh rasa cinta tersebut. Hal demikian secara Sosiologis bisa saja terjadi karena kungkungan dalam diri maupun aturan-aturan yang berasal dari luar dirinya yang kurang ("Ah, Si Ani sungguh telah membuatku patah hati, lebih baik aku memberi cintaku pada si Alex Gay yang sudah lama jatuh hati padaku!", atau "Seteguk arak bisa membuaku terlihat jantan di depan si Rina yang kucintai!" serta "Selinting gele gue rasa bisa menimbulkan ilham untuk menciptakan puisi cintaku buat si Mira!" dan lain sebagainya). Akhirnya memang harus kita sadari bahwa kalau cinta sudah ditembakkan oleh Dewi Amour lewat panah asmaranya ke hati kita dan sudah 'tertancap' dengan sedemikian rupanya secara Sosiologis harus dikembalikan pada status kita masing-masing. Akhir tahun 2007

Apa Itu Good Corporate Governance?

Apa Itu Good Corporate Governance? Ditulis Oleh Om Nip-Nip pada Wednesday, 28 July 2010 Apa sesungguhnya Good Corporate Governance itu? Bila diterjemahkan secara awam bisa diartikan dengan istilah Mengurus Perusahaan Secara Baik. Bagaimana mengurus perusahaan secara baik? Apakah harus perusahaan besar dengan organisasi bisnis atau jenjang manajemen yang lengkap yang bisa mempraktekkannya? Tidak! Usaha kecil menengah-pun bisa menggunakan prinsip Good Corporate Governance atau yang biasa disingkat GCG ini. Di sinilah Good Corporate Governance mengajarkan prinsip-prinsipnya. Anda bisa menyimak info sekaligus pengetahuan bisnis berikut ini : Transparasi Yaitu mengelola perusahaan secara transparan dengan semua stake holder (orang-orang yang terlibat langsung maupun tidak langsung dengan aktivitas perusahaan). Di sini para pengelola perusahaan harus berbuat secara transparan kepada penanam saham, jujur apa adanya dalam membuat laporan usaha, tidak manipulatif. Keterbukaan informasi dalam proses pengambilan keputusan dan pengungkapan informasi yang dianggap penting dan relevan. Accountability Yaitu kejelasan fungsi, struktur, sistem dan pertanggungjawaban dalam perusahaan, sehingga pengelolaan perusahaan dapat terlaksana secara efektif dan efisien. Manajemen harus membuat job description yang jelas kepada semua karyawan dan menegaskan fungsi-fungsi dasar setiap bagian. Dari sini perusahaan akan menjadi jelas hak dan kewajibannya, fungsi dan tanggung jawabnya serta kewenangannya dalam setiap kebijakan perusahaan. Responsibility Yaitu menyadari bahwa ada bagian-bagian perusahaan yang membawa dampak pada lingkungan dan masyarakat pada umumnya. Di sini perusahaan harus memperhatikan amdal, keamanan lingkungan, dan kesesuaian diri dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat setempat. Perusahaan harus apresiatif dan proaktif terhadap setiap gejolak sosial masyarakat dan setiap yang berkembang di masyarakat. Independensi Yaitu berjalan tegak dengan bergandengan bersama masyarakat. Perusahaan harus memiliki otonominya secara penuh sehingga pengambilan-pengambilan keputusan dilakukan dengan pertimbangan otoritas yang ada secara penuh. Perusahaan harus berjalan dengan menguntungkan supaya bisa memelihara keberlangsungan bisnisnya, namun demikian bukan keuntungan yang tanpa melihat orang lain yang juga harus untung. Semuanya harus untung dan tidak ada satu pun yang dirugikan. Fairness Yaitu semacam kesetaraan atau perlakuan yang adil di dalam memenuhi hak dan kewajibannya terhadap stake holder yang timbul berdasarkan perjanjian dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Perusahaan harus membuat sistem yang solid untuk membuat pekerjaan semuanya seperti yang diharapkan. Dengan pekerjaan yang fair tersebut diharapkan semua peraturan yang ada ditaati guna melindungi semua orang yang punya kepentingan terhadap keberlangsungan bisnis kita. (sumber berita : seperti yang pernah saya tulis di www.bisnisukm.com dan telah menjadi hak milik www.bisnisukm.com) (sumber gambar : economy.okezone.com)

MANTRA

MANTRA Ada hal menarik bagi yang mengaku orang modern ketika membaca sebuah iklan dalam majalah ‘L’ yang isinya kebanyakan membahas permasalahan mistik dan hal-hal berbau gaib lainnya. Iklan tersebut berbunyi, “Pelet Pandangan Mata” (PPM) dengan tulisan dibawahnya “Ingin ngerjain pria atau wanita sombong..? Inilah pelet yang paling dicari orang, cukup tatap mata dan baca mantra, saat itu juga orang yang dituju akan hilang akal dan berbalik mengejar anda. Langsung dibuktikan..!!!” Dalam hal ini, menurut pergaulan bila seorang pria memandang mata kiri seorang wanita maka bisa diartikan si pria tersebut sedang menyenangi si wanita tersebut yang bisa saja karena penampilan dan perilakunya. Selain itu bila sesama jenis kelamin yaitu pria dan pria serta wanita dengan wanita saling menatap mata kirinya maka bisa diartikan salah satu pihak adalah seorang deviant, bisa jadi seorang gay atau lesbian. Dan ini sudah menjadi rahasia umum yang dibuka oleh Markus Kurnianto lewat penelitiannya tentang kaum Gay berikut dengan bahasa tubuh mereka. Tapi tulisan ini bukan membahas masalah gay dan lesbian. Dari iklan tersebut diatas sepertinya dikonsumsikan untuk masyarakat yang masih berada pada tahap Metafisik alias masih kuat kepercayaanya terhadap mistik dan takhayul. Dalam hal ini setiap individu dalam masyarakat tentu menginginkan kemajuan yang berarti dalam hidupnya, seperti dari kehidupan yang masih irrasional menjadi rasional yang merupakan indikator dari kemodernitasan. Untuk itu menurut penulis, pola pikir rasional atau masuk akal perlu diterapkan bagi setiap individu yang ingin menjadi manusia modern. Bila suatu saat dalam kehidupan sehari-hari bertemu dengan orang yang menganggap kita sombong karena prasangka (negative thinking) yang diperturutkannya, padahal diri pribadi kita tidak bermaksud menyombongkan diri sehingga agar daya pikir kita tidak menjadi goyang dan menjadi tidak stabil (mental disorder) yang ujung-ujungnya mengarah pada perbuatan menyimpang seperti mengkonsumsi narkotika untuk menenangkan diri maupun dari perkelahian yang berakhir dengan pembunuhan maka salah satu teori kontrol yaitu konsep diri perlu diterapkan. Bila orang yang memandang kita itu terlihat kumuh dan dekil, sementara kondisi kita sendiri bersih dan rapi maka jiwa kita bisa diarahkan berpikir bahwa dia menatap kita karena sedang kagum dengan penampilan kita sehingga bisa memalingkan pandangan dari matanya atau dengan berpikir mungkin dia sedang kelaparan dan berusaha menghiba untuk meminta makanan. Dalam hal ini konsep diri kita peru untuk lebih dipositifkan lagi ketika berhadapan dengan orang seperti itu sehingga tidak perlu mengurus hal-hal yang dianggap sepele. Sebaliknya bila orang yang memandang kita itu terlihat bersih dan rapi, sementara kita juga begitu maka jiwa kita bisa diarahkan untuk berpikir bahwa dia menatap mata kita karena melihat sesuatu yang menarik dari diri kita sehingga kita bisa memalingkan pandangan darinya agar dia bisa menghargai kita lewat interaksi lebih lanjut. Hal ini akan mencegah berbagai bentuk mental disorder yang akan merusak hubungan sosial kita dengan orang lain. Rabu, 130906 10 pg

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!!

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!! “Seorang oknum guru mengaji IS, berusia 26 tahun, bermukim di daerah Kotobaru, kabupaten Dharmasraya SumBar telah melakukan perbuatan tak senonoh dengan mencabuli 5 orang murid lelakinya yang dilakukannya di sebuah mushala tempat si guru tadi mengajar mengaji. Seluruh korban masih berusia di bawah umur dimana korban berinisial JI (16 tahun), MI (10 tahun), YI (11 tahun), PA (10 tahun) dan YN (12 tahun) dimana berdasarkan keterangan Kasatreskrim Polres Dharmasraya AKP Sukino menyatakaan bahwa perbuatan menyimpang IS terbongkar saat JI mengadukan perbuatan guru mengajinya itu ke orang tuanya dan orang tua JI kemudian melaporkan IS ke polisi berikut laporan yang sama dari ke empat murid mengaji IS lainnya dimana menurutnya masih ada lagi korban-korban IS yang lainnya tapi masih takut atau malu untuk melaporkannya. Berdasarkan pengakuan IS sendiri sebagai pelaku, perbuatan tersebut dilakukannya saat anak-anak tersebut tidur di mushala untuk mengikuti acara Didikan Subuh. Saat murid-muridnya tadi tidur, IS mulai menjalankan aksinya dengan mencabuli bingung) karena selalu bergairah dan terangsang melihat anak-anak didiknya itu saat tidur dan dia juga mengaku pernah jadi koran perbuatan asusila saat kecilnya mereka dan perbuatan tersebut telah berulangkali dilakukannya. Menurut pengakuan IS, dia tega melakukan perbuatan tersebut pada murid-muridnya (Dia juga masih dulu”. (“Guru Ngaji Cabuli Lima Murid Lelakinya”, Padang Ekspres adisi Kamis 29 Desember 2011) Keterlibatan guru mengaji pada perilaku menyimpang seperti Homoseksual di atas merupakan suatu hal yang menggemparkan dalam masyarakat yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai adat dan agamanya. Perbuatan cabul si guru ngaji yang notabene belum menikah dan pernah mengalami jadi korban perbuatan asusila sewaktu kecilnya dulu, ditenggarai sebagai penyebab utama perilaku menyimpang yang dilakukannya. Status pelaku sebagai seorang guru mengaji, menjadi pemicu terhadap perbuatan homoseksual yang telah dilakukannya berkali-kali terhadap murid-muridnya karena kekuasaannya sebagai seorang guru dalam menerapkan peraturan-peraturan di dunia pendidikannya dan melakukan semacam ’Pernyataan Karismatik’ yang membuat murid-muridnya takut dan malu untuk melaporkan perbuatan bejatnya tersebut. Sistem pendidikan mengaji mushalla yang umumnya mewajibkan para murid mengaji untuk menginap dan tidur di mushalla setempat dari malam hari menjelang pagi ketika diadakannya kegiatan didikan subuh merupakan waktu yang tepat bagi pelaku untuk melakukan niat perilaku menyimpangnya tadi seiring dengan pencanganan program ‘Kembali ke Surau’nya Pemerintah Daerah setempat. Faktor keimanan pelaku sangat menentukan karena pandangan matanya yang penuh nafsu syahwat saat melihat murid-murid lelakinya sedang tertidur dengan posisi terlentang maupun tertelungkup membuatnya tidak bisa menahan keinginan dorongan untuk melakukan perbuatan cabul terhadap murid-muridnya tersebut ditambah dengan keabsahannya sebagai seorang guru yang bebas bertindak dan ‘mengajarkan sesuatu’ kepada murid-muridnya tadi pada saat suasana waktu subuh hari yang masih sunyi senyap dari kegiatan masyarakat sekitar mushalla tempat kejadian. Sepertinya dari kejadian di atas perlunya setiap Mushalla menyeleksi secara ketat setiap guru mengaji yang akan dijadikan pengajar tetapnya dan para orang tua pun perlu mengawasi anak-anaknya yang masih belum puber terhadap segala kegiatan mereka di luar rumah. Akhirnya patut disadari bahwa sebuah status tidak selalu memainkan perannya dengan baik dan sesuai dengan tuntutan masyarakat. “Agama Tanpa Nilai Hanyalah Akan Menjadikan Manusia Bagai Kayu yang Suatu Saat Harus Dibakar” Minggu, 112012