KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG

KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG PT. BFI Finance Indonesia Tbk merupakan salah satu pemain utama dalam bisnis multifinance di Indonesia dengan fokus pada pembiayaan alat berat dan kendaraan bermotor. Saat ini BFI memiliki pengalaman selama 29 tahun dan 107 cabang di seluruh Indonesia. Kami mengundang generasi muda berbakat dan penuh talenta untuk bergabung di BFI dengan posisi :  AGENCY AREA EXECUTIVE (AAE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan promosi dan pengembangan jaringan bisnis BFI  ACCOUNT EXECUTIVE (AE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan surveyor motor, marketing dan melakukan penagihan serta penarikan unit (Jika dibutuhkan)  CREDIT ANALYST (CA) Job desc : bertanggung jawab terhadap analisa kelayakan pengajuan kredit konsumen melalui data-data dan dokumen yang ada. BENEFIT YANG DITAWARKAN GAJI POKOK, TUNJANGAN, BIAYA RAWAT JALAN&RAWAT INAP, JAMSOSTEK, TUNJANGAN PPH 21 (PAJAK PENGHASILAN), SUBSIDI, INSENTIF, ASURANSI JIWA&KECELAKAAN DIRI, JENJANG KARIR, TRAINING ACADEMY, THR, BONUS DAN PENSIUN PERSYARATAN • Pria, maks. 27 th • Pendidikan min : D3 semua jurusan dengan IPK min. 2,75 (AAE dan CA) dan min. SMA (AE) • Jujur&mau bekerja keras • Memiliki dan mampu mengendarai motor • Menyukai pekerjaan lapangan dan tantangan (AAE dan AE) • Lebih disukai yang berpengalaman sebagai Marketing/Surveyor/Sales (AAE dan AE) • Senang menjalin hubungan sosial dan membangun relasi dengan masyarakat Kirimkan Surat Lamaran, CV, Ijazah, Transkrip Nilai, Fotokopi KTP&SIM, 1 lbr pas foto berwarna (4x6) dengan mencantumkan kode posisi di sudut kanan atas amplop (AAE, AE atau CA) dan surat lamaran dikirimkan via pos PALING LAMBAT 2 MINGGU SETELAH IKLAN INI TERBIT cap pos.

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibility (selanjutnya dalam artikel akan disingkat CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan adalah memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan. CSR berhubungan erat dengan "Pembangunan Berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang. Analisis dan Pengembangan Hal ini yang menjadi perhatian terbesar dari peran perusahaan dalam masyarakat telah ditingkatkan yaitu dengan peningkatan kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan dan masalah etika. Masalah seperti perusakan lingkungan, perlakuan tidak layak terhadap karyawan, dan cacat produksi yang mengakibatkan ketidak nyamanan ataupun bahaya bagi konsumen adalah menjadi berita utama surat kabar. Peraturan pemerintah pada beberapa negara mengenai lingkungan hidup dan permasalahan sosial semakin tegas, juga standar dan hukum seringkali dibuat hingga melampaui batas kewenangan negara pembuat peraturan (misalnya peraturan yang dibuat oleh Uni Eropa. Beberapa investor dan perusahaam manajemen investasi telah mulai memperhatikan kebijakan CSR dari Surat perusahaan dalam membuat keputusan investasi mereka, sebuah praktek yang dikenal sebagai "Investasi bertanggung jawab sosial" (socially responsible investing). Banyak pendukung CSR yang memisahkan CSR dari sumbangan sosial dan "perbuatan baik" (atau kedermawanan seperti misalnya yang dilakukan oleh Habitat for Humanity atau Ronald McDonald House), namun sesungguhnya sumbangan sosial merupakan bagian kecil saja dari CSR. Perusahaan di masa lampau seringkali mengeluarkan uang untuk proyek-proyek komunitas, pemberian bea siswa dan pendirian yayasan sosial. Mereka juga seringkali menganjurkan dan mendorong para pekerjanya untuk sukarelawan (volunteer) dalam mengambil bagian pada proyek komunitas sehingga menciptakan suatu itikad baik dimata komunitas tersebut yang secara langsung akan meningkatkan reputasi perusahaan serta memperkuat merek perusahaan. Dengan diterimanya konsep CSR, terutama triple bottom line, perusahaan mendapatkan kerangka baru dalam menempatkan berbagai kegiatan sosial di atas. Kepedulian kepada masyarakat sekitar/relasi komunitas dapat diartikan sangat luas, namun secara singkat dapat dimengerti sebagai peningkatan partisipasi dan posisi organisasi di dalam sebuah komunitas melalui berbagai upaya kemaslahatan bersama bagi organisasi dan komunitas. CSR adalah bukan hanya sekedar kegiatan amal, di mana CSR mengharuskan suatu perusahaan dalam pengambilan keputusannya agar dengan sungguh-sungguh memperhitungkan akibat terhadap seluruh pemangku kepentingan(stakeholder) perusahaan, termasuk lingkungan hidup. Hal ini mengharuskan perusahaan untuk membuat keseimbangan antara kepentingan beragam pemangku kepentingan eksternal dengan kepentingan pemegang saham, yang merupakan salah satu pemangku kepentingan internal. "dunia bisnis, selama setengah abad terakhir, telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa diatas planet ini. Institusi yang dominan di masyarakat manapun harus mengambil tanggung jawab untuk kepentingan bersama....setiap keputusan yang dibuat, setiap tindakan yang diambil haruslah dilihat dalam kerangka tanggung jawab tersebut” Sebuah definisi yang luas oleh World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) yaitu suatu suatu asosiasi global yang terdiri dari sekitar 200 perusahaan yang secara khusus bergerak dibidang "Pembangunan Berkelanjutan" (sustainable development) yang menyatakan bahwa: "CSR adalah merupakan suatu komitmen berkelanjutan oleh dunia usaha untuk bertindak etis dan memberikan kontribusi kepada pengembangan ekonomi dari komunitas setempat ataupun masyarakat luas, bersamaan dengan peningkatan taraf hidup pekerjanya beserta seluruh keluarganya". Pelaporan dan pemeriksaan Untuk menunjukkan bahwa perusahaan adalah warga dunia bisnis yang baik maka perusahaan dapat membuat pelaporan atas dilaksanakannya beberapa standar CSR termasuk dalam hal: • Akuntabilitas atas standar AA1000 berdasarkan laporan sesuai standar John Elkington yaitu laporan yang menggunakan dasar triple bottom line (3BL) • Global Reporting Initiative, yang mungkin merupakan acuan laporan berkelanjutan yang paling banyak digunakan sebagai standar saat ini. • Verite, acuan pemantauan • Laporan berdasarkan standar akuntabilitas sosial internasional SA8000 • Standar manajemen lingkungan berdasarkan ISO 14000 Di beberapa negara dibutuhkan laporan pelaksanaan CSR, walaupun sulit diperoleh kesepakatan atas ukuran yang digunakan untuk mengukur kinerja perusahaan dalam aspek sosial. Smentara aspek lingkungan--apalagi aspek ekonomi--memang jauh lebih mudah diukur. Banyak perusahaan sekarang menggunakan audit eksternal guna memastikan kebenaran laporan tahunan perseroan yang mencakup kontribusi perusahaan dalam pembangunan berkelanjutan, biasanya diberi nama laporan CSR atau laporan keberlanjutan. Akan tetapi laporan tersebut sangat luas formatnya, gayanya dan metodologi evaluasi yang digunakan (walaupun dalam suatu industri yang sejenis). Banyak kritik mengatakan bahwa laporan ini hanyalah sekedar "pemanis bibir" (suatu basa-basi), misalnya saja pada kasus laporan tahunan CSR dari perusahaan Enron dan juga perusahaan-perusahaan rokok. Namun, dengan semakin berkembangnya konsep CSR dan metode verifikasi laporannya, kecenderungan yang sekarang terjadi adalah peningkatan kebenaran isi laporan. Bagaimanapun, laporan CSR atau laporan keberlanjutan merupakan upaya untuk meningkatkan akuntabilitas perusahaan di mata para pemangku kepentingannya. Alasan terkait bisnis (business case) untuk CSR Skala dan sifat keuntungan dari CSR untuk suatu organisasi dapat berbeda-beda tergantung dari sifat perusahaan tersebut. Banyak pihak berpendapat bahwa amat sulit untuk mengukur kinerja CSR, walaupun sesungguhnya cukup banyak literatur yang memuat tentang cara mengukurnya. Literatur tersebut misalnya metode "Empat belas poin balanced scorecard oleh Deming. Literatur lain misalnya Orlizty, Schmidt, dan Rynes yang menemukan suatu korelasi positif walaupun lemah antara kinerja sosial dan lingkungan hidup dengan kinerja keuangan perusahaan. Kebanyakan penelitian yang mengaitkan antara kinerja CSR (corporate social performance) dengan kinerja finansial perusahaan (corporate financial performance) memang menunjukkan kecenderungan positif, namun kesepakatan mengenai bagaimana CSR diukur belumlah lagi tercapai. Mungkin, kesepakatan para pemangku kepentingan global yang mendefinisikan berbagai subjek inti (core subject) dalam ISO 26000 Guidance on Social Responsibility--direncanakan terbit pada September 2010--akan lebih memudahkan perusahaan untuk menurunkan isu-isu di setiap subjek inti dalam standar tersebut menjadi alat ukur keberhasilan CSR. Hasil Survey "The Millenium Poll on CSR" (1999) yang dilakukan oleh Environics International (Toronto), Conference Board (New York) dan Prince of Wales Business Leader Forum (London) di antara 25.000 responden dari 23 negara menunjukkan bahwa dalam membentuk opini tentang perusahaan, 60% mengatakan bahwa etika bisnis, praktik terhadap karyawan, dampak terhadap lingkungan, yang merupakan bagian dari tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) akan paling berperan. Sedangkan bagi 40% lainnya, citra perusahaan & brand image-lah yang akan paling memengaruhi kesan mereka. Hanya 1/3 yang mendasari opininya atas faktor-faktor bisnis fundamental seperti faktor finansial, ukuran perusahaan,strategi perusahaan, atau manajemen. Lebih lanjut, sikap konsumen terhadap perusahaan yang dinilai tidak melakukan CSR adalah ingin "menghukum" (40%) dan 50% tidak akan membeli produk dari perusahaan yang bersangkutan dan/atau bicara kepada orang lain tentang kekurangan perusahaan tersebut. Secara umum, alasan terkait bisnis untuk melaksanakan biasanya berkisar satu ataupun lebih dari argumentasi di bawah ini: Sumberdaya manusia Program CSR dapat berwujud rekruitmen tenaga kerja dan memperjakan masyarakat sekitar. Lebih jauh lagi CSR dapat dipergunakan untuk menarik perhatian para calon pelamar pekerjaan, terutama sekali dengan adanya persaingan kerja di antara para lulusan. Akan terjadi peningkatan kemungkinan untuk ditanyakannya kebijakan CSR perusahaan, terutama pada saat perusahaan merekruit tenaga kerja dari lulusan terbaik yang memiliki kesadaran sosial dan lingkungan. Dengan memiliki suatu kebijakan komprehensif atas kinerja sosial dan lingkungan, perusahaan akan bisa menarik calon-calon pekerja yang memiliki nilai-nilai progresif. CSR dapat juga digunakan untuk membentuk suatu atmosfer kerja yang nyaman di antara para staf, terutama apabila mereka dapat dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan yang mereka percayai bisa mendatangkan manfaat bagi masyarakat luas, baik itu bentuknya "penyisihan gaji", "penggalangan dana" ataupun kesukarelawanan (volunteering) dalam bekerja untuk masyarakat. Manajemen risiko Manajemen risiko merupakan salah satu hal paling penting dari strategi perusahaan. Reputasi yang dibentuk dengan susah payah selama bertahun-tahun dapat musnah dalam sekejap melalui insiden seperti skandal korupsi atau tuduhan melakukan perusakan lingkungan hidup. Kejadian-kejadian seperti itu dapat menarik perhatian yang tidak diinginkan dari penguasa, pengadilan, pemerintah dan media massa. Membentuk suatu budaya kerja yang "mengerjakan sesuatu dengan benar", baik itu terkait dengan aspek tata kelola perusahaan, sosial, maupun lingkungan--yang semuanya merupakan komponen CSR--pada perusahaan dapat mengurangi risiko terjadinya hal-hal negatif tersebut. Membedakan merek Di tengah hiruk pikuknya pasar maka perusahaan berupaya keras untuk membuat suatu cara penjualan yang unik sehingga dapat membedakan produknya dari para pesaingnya di benak konsumen. CSR dapat berperan untuk menciptakan loyalitas konsumen atas dasar nilai khusus dari etika perusahaan yang juga merupakan nilai yang dianut masyarakat. Menurut Philip Kotler dan Nancy Lee, setidaknya ada dua jenis kegiatan CSR yang bisa mendatangkan keuntungan terhadap merek, yaitu corporate social marketing (CSM) dan cause related marketing (CRM). Pada CSM, perusahaan memilih satu atau beberapa isu--biasanya yang terkait dengan produknya--yang bisa disokong penyebarluasannya di masyarakat, misalnya melalui media campaign. Dengan terus menerus mendukung isu tersebut, maka lama kelamaan konsumen akan mengenali perusahaan tersebut sebagai perusahaan yang memiliki kepedulian pada isu itu. Segmen tertentu dari masyarakat kemudian akan melakukan pembelian produk perusahaan itu dengan pertimbangan kesamaan perhatian atas isu tersebut. CRM bersifat lebih langsung. Perusahaan menyatakan akan menyumbangkan sejumlah dana tertentu untuk membantu memecahkan masalah sosial atau lingkungan dengan mengaitkannya dengan hasil penjualan produk tertentu atau keuntungan yang mereka peroleh. Biasanya berupa pernyataan rupiah per produk terjual atau proporsi tertentu dari penjualan atau keuntungan. Dengan demikian, segmen konsumen yang ingin menyumbang bagi pemecahan masalah sosial dan atau lingkungan, kemudian tergerak membeli produk tersebut. Mereka merasa bisa berbelanja sekaligus menyumbang. Perusahaan yang bisa mengkampanyekan CSM dan CRM-nya dengan baik akan mendapati produknya lebih banyak dibeli orang, selain juga mendapatkan citra sebagai perusahaan yang peduli pada isu tertentu. Ijin usaha Perusahaan selalu berupaya agar menghindari gangguan dalam usahanya melalui perpajakan atau peraturan. Dengan melakukan sesuatu 'kebenaran" secara sukarela maka mereka akan dapat meyakinkan pemerintah dan masyarakat luas bahwa mereka sangat serius dalam memperhatikan masalah kesehatan dan keselamatan, diskriminasi atau lingkungan hidup maka dengan demikian mereka dapat menghindari intervensi. Perusahaan yang membuka usaha diluar negara asalnya dapat memastikan bahwa mereka diterima dengan baik selaku warga perusahaan yang baik dengan memperhatikan kesejahteraan tenaga kerja dan akibat terhadap lingkungan hidup, sehingga dengan demikian keuntungan yang menyolok dan gaji dewan direksinya yang sangat tinggi tidak dipersoalkan. Motif perselisihan bisnis Kritik atas CSR akan menyebabkan suatu alasan dimana akhirnya bisnis perusahaan dipersalahkan. Contohnya, ada kepercayaan bahwa program CSR seringkali dilakukan sebagai suatu upaya untuk mengalihkan perhatian masyarakat atas masalah etika dari bisnis utama perseroan.

MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA

MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA Dicanangkannya tahun 2012 sebagai tahun “Kerja, Kerja dan Kerja” oleh Pemerintah, mengharuskan setiap masyarakat Indonesia untuk selalu giat bekerja dalam kehidupan sehari-harinya. Hasil kerja yang maksimal sangat tergantung pada energi dan stamina (Daya tahan) dari masing-masing setiap orang dan berkaitan pula dengan status pribadinya, apakah sudah menikah dan memiliki anak atau belum menikah dan masih bergulat dengan pemikiran dunianya dimana orang yang sudah menikah cenderung staminanya lebih rendah daripada yang belum menikah sehingga dalam hal ini bila dipaksakan juga untuk bekerja maka akan mengurangi mutu hasil dari pekerjaannya. Walaupun demikian bekerja merupakan kewajiban bagi setiap orang, dimana untuk mengisi pembangunan, bekerja menjadi semacam bentuk pengabdian kepada Negara disamping dengan tetap bekerja maka keberadaan dan kehormatan sebagai manusia tetap terjaga. Binatang Lebah sebagai sekelompok besar serangga yang dikenal karena hidupnya berkelompok dan termasuk dalam suku atau familia Apidae (Ordo Hymenoptera atau serangga bersayap selaput) dalam hal ini bisa dijadikan sebagai panutan untuk semangat kerja manusia. Sebagai serangga yang mempunyai tiga pasang kaki dan dua pasang sayap mereka giat untuk membuat sarangnya di atas bukit, di pohon kayu dan pada atap rumah pada malam hari yang dibuat oleh kelenjar-kelelenjar lebah betina muda yang terdapat dalam badannya. Kelompok lebah dikenal ulet dalam bekerja dalam membangun dan mempertahankan hidup dan kehidupannya lewat pembagian tiga golongan di satu kelompok mereka yaitu Lebah Ratu (Lebah berjenis kelamin betina yang merupakan induk semua lebah dalam satu kelompok), Lebah Betina (Sebagai ‘Lebah Pekerja’ dimana jumlah lebah pekerja ini bisa mencapai puluhan ribu, 30.000 ekor lebah dan yang bibit unggul bisa mencapai sampai 60.000 ekor lebah) dan Lebah Jantan yang jumlahnya hanya ratusan ekor lebah. Ketiga golongan dalam satu kelompok lebah di atas mempunyai tugas masing-masing yang saling melengkapi satu sama lainnya dimana lebah ratu yang hanya satu ekor dalam setiap koloni atau kelompoknya tersebut mengawal semua kegiatan lebah betina dan lebah jantan namun tidak lantas hanya menjadi simbol yang hanya bisa memerintah lebah-lebah lainnya, hal itu dikarenakan susunan isi tubuhnya yang dapat menghasilkan keturunan serta badannya yang lebih besar karena sejak masih dalam bentuk jentik-jentik diberi makan sari madu yang kaya akan vitamin dan gizi. Dengan kondisi fisik yang demikian, seekor lebah ratu mempunyai pekerjaan utama untuk bertelur selama hidupnya dengan mengadakan perkawinan yang hanya sekali seumur hidup dan dengan cara terbang tinggi di angkasa pada cuaca cerah dan lebah pejantan yang bisa mengejarnya akan dapat mengawini sang ratu lebah lalu lebah pejantan yang berbahagia itu tidak lama akan mati karena testinya lepas dan tertanam pada kandungan ratu lebah. Seekor lebah ratu yang aktif mampu bertelur kira-kira 2.000 butir telur sehari dengan harapan hidup selama tiga tahun. Lebah Betina yang dikenal sebagai lebah pekerja tugasnya mengumpulkan serbuk sari dan saripati bunga. Selain itu ada juga lebah betina yang bertugas membersihkan sarang dan merawat telur dan anak-anak lebah dimana harapan hidup dari lebah pekerja ini ialah tiga bulan atau lebih sedikit dengan makanan utamanya madu. Lebah pekerja ini terbentuk dari telur yang terbuahi dari sperma atau air mani yang tersimpan dalam kandungan yang jumlahnya mencapai jutaan sperma dimana jenis kelaminnya sama dengan ratu lebah cuma bedanya lebah pekerja ini dari mulai telur menetes menjadi jentik-jentik atau tempayak dan seterusnya, makanannya hanya madu biasa. Apabila kesuburan dalam menghasilkan telur sudah berkurang atau usia ratu sudah tua maka secara naluri lebah pekerja mengadakan pewarisan dalam pembentukan kelompok baru dan mencari telur-telur yang terbaik, jika sudah menetas menjadi jentik-jentik diberi makan sari madu (royal jelly) atau ada yang menyebutnya susu ratu kerena warnanya putih seperti warna susu jumlahnya biasanya lebih dari satu calon ratu, sarangnya paling besar dan paling menonjol lebih panjang dari sarang lebah pekerja, terletak paling bawah sarang. Lebah pekerja bisa bertelur dan telurnya dapat menetas jika kelompok lebah kehilangan ratunya maka secara alami sesuai naluri lebah betina akan bertelur dan yang lahir dari telur lebah pekerja ini semuanya berjenis kelamin jantan karena dari telur yang tak terbuahi, lebah pekerja tidak pernah dikawini oleh lebah jantan. Untuk Lebah Jantan sendiri tugasnya adalah mengawini lebah ratu muda yang masih perawan jika akan membentuk kelompok yang baru dan akan mati setelah kawin. Dia merupakan lebah dari telur tak terbuahi yang diberi makanan saripati bunga dan madu biasa (bukan "royal jelly") dimana jumlah lebah jantan ini hanya ratusan dalam satu kelompok atau koloni lebah. Madu sebagai hasil pengolahan makanan saripati bunga yang dimuntahkan kembali dari dalam tubuh lebah yang disimpan dalam sarangnya sebagai makanan cadangan bagi jentik-jentik yang keluar dari perut lebah dipercayai bisa memberikan kekuatan tambahan dan sebagai pemberi makanan pada tubuh manusia. Hal tersebut telah dibuktikan oleh para ahli kesehatan yang telah melakukan penelitian dan membukukannya, seperti Dr. Ir. Sri Handajani Ekram Sambudi (“Pangan dan Gizi”) yang menjelaskan bahwa susunan kadar gizi madu dari tiap-tiap 100 gram terdiri atas 20 gram kadar airnya, kalori 294 gram, protein 0,3 gram, lemak 0 gram dan karbohidrat 79,5 gram dimana karbohidrat yang berfungsi sebagai zat makanan sangat dibutuhkan oleh tubuh. Selain itu oleh Dr. Abdul Aziz Pasha (“Islam dan Kedokteran Modern”) dengan mengutip sedikit ayat Al-Qur’an dari surat An Nahl ayat 69, “Fihi syifa un lin nasi” yang berarti “Di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia”, beliau menemukan bahwa dalam madu terdapat susunan zat-zat berupa 25-40% glukosa, 30-45% lifiluza dan 15-25% air. Dari persentase kandungan gula yang cukup banyak terdapat dalam madu lebah tersebut maka madu yang merupakan “Kotoran” dari lebah bisa dijadikan sebagai obat untuk penguat dan pemberi makan pada tubuh atau pun sebagai penolak racun baik yang datang dari luar tubuh maupun dari dalam tubuh manusia. Maka tak ada salahnya para pekerja di Indonesia untuk rajin dalam meminum madu dimana dalam meminum madu tersebut bisa dipadukan dengan minuman kegemaran lainnya, baik itu susu, jamu dan lain sebagainya. Selain itu dengan banyaknya ditemukan perusahaan-perusahaan di Indonesia yang memproduksi madu dalam bentuk kemasan kecil dan bisa untuk sekali minum merupakan suatu hal yang baik dalam memelihara kesehatan para pekerja dan tentunya diminum dengan takaran serta aturan yang sesuai oleh tubuh.

CINTA DAN RASIONALITAS

CINTA DAN RASIONALITAS "Terkadang cinta bisa mengalahkan rasional!"; begitu kata-kata mutiara yang penulis dengar dari penyiar salah satu media komunikasi radio dimana secara tidak langsung sejalan dengan perannya maka kata-kata tersebut akan bisa mempengaruhi pikiran individu dalam masyarakat terhadap arti cinta itu sendiri. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, Balai Pustaka, 1990), pengertian cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada), atau pun rasa sangaat kasih atau sangat tertarik hatinya. Jadi, disini cinta berkaitan juga dengan konsep humanistis dalam Sosiologi Perilaku yang Menyimpang karena menyangkut insan yang memiliki perasaan/keinginan dan kemampuan untuk merasakan yang dalam hal ini menyangkut rasa sayang dan kasih tersebut. Rasionalitas itu sendiri secara Sosiologis bisa diartikan sebagai penggambaran ulang terhadap suatu situasi yang pahit agar supaya dapat diterima baik secara pribadi maupun secara umum. Jadi disini rasionalitas tersebut berwujud abstrak (tidak kongkrit) dimana cara pandang terhadap diri sendiri yang dibentuk oleh seseorang dengan cara menginterpretasikan reaksi orang lain terhadap dirinya atau bahasa Sosiologisnya disebut dengan konsep diri. Kembali pada perkataan penyiar diatas bahwa yang namanya cinta bisa mengalahkan rasional. Hal tersebut bisa saja terjadi dan sering dijumpai ditengah-tengah masyarakat (Dalam hal ini termasuk cinta persaudaraan, cinta keibuan, cinta erotis, cinta diri sendiri dan cinta terhadap Allah a la Erich Fromm) dimana pernyataan; "Elu yang jatuh cinta kok gue dan orang lain yang susah sih!" bisa saja terlontar lewat interaksi sehari-hari karena perilaku orang yang jatuh cinta terkadang sering irrasional seperti seorang sopir bis kota jatuh cinta pada penumpang wanitanya dan mulai membunyikan tape bisnya dengan volume yang tinggi dan dengan sound system yang 'pecah' dan tak bermutu serta memutar lagu-lagu tentang cinta dari band semacam Ungu, Samson, Kangen dan lain sebagainya tanpa memperdulikan penumpang lainnya yang mulai merasa 'pecah kuping' nya karena tindakan si sopir yang rasionalnya sudah dikalahkan oleh rasa cintanya terhadap si penumpang wanita tadi sehingga konsep dirinya secara tak langsung akan ikut berpengaruh dalam hal bagaimana dia membawa bis kota yang dikemudikannya nanti, apakah makin semangat atau malah tambah loyo karena larut dalam lagu cinta yang diputarnya tersebut. Tak jarang juga rasa cinta membuat orang berperilaku menyimpang seperti alkoholisme, hubungan seks di luar nikah, penyalahgunaan narkotika maupun homoseksualitas karena rasionalitasnya yang telah dikalahkan oleh rasa cinta tersebut. Hal demikian secara Sosiologis bisa saja terjadi karena kungkungan dalam diri maupun aturan-aturan yang berasal dari luar dirinya yang kurang ("Ah, Si Ani sungguh telah membuatku patah hati, lebih baik aku memberi cintaku pada si Alex Gay yang sudah lama jatuh hati padaku!", atau "Seteguk arak bisa membuaku terlihat jantan di depan si Rina yang kucintai!" serta "Selinting gele gue rasa bisa menimbulkan ilham untuk menciptakan puisi cintaku buat si Mira!" dan lain sebagainya). Akhirnya memang harus kita sadari bahwa kalau cinta sudah ditembakkan oleh Dewi Amour lewat panah asmaranya ke hati kita dan sudah 'tertancap' dengan sedemikian rupanya secara Sosiologis harus dikembalikan pada status kita masing-masing. Akhir tahun 2007

Apa Itu Good Corporate Governance?

Apa Itu Good Corporate Governance? Ditulis Oleh Om Nip-Nip pada Wednesday, 28 July 2010 Apa sesungguhnya Good Corporate Governance itu? Bila diterjemahkan secara awam bisa diartikan dengan istilah Mengurus Perusahaan Secara Baik. Bagaimana mengurus perusahaan secara baik? Apakah harus perusahaan besar dengan organisasi bisnis atau jenjang manajemen yang lengkap yang bisa mempraktekkannya? Tidak! Usaha kecil menengah-pun bisa menggunakan prinsip Good Corporate Governance atau yang biasa disingkat GCG ini. Di sinilah Good Corporate Governance mengajarkan prinsip-prinsipnya. Anda bisa menyimak info sekaligus pengetahuan bisnis berikut ini : Transparasi Yaitu mengelola perusahaan secara transparan dengan semua stake holder (orang-orang yang terlibat langsung maupun tidak langsung dengan aktivitas perusahaan). Di sini para pengelola perusahaan harus berbuat secara transparan kepada penanam saham, jujur apa adanya dalam membuat laporan usaha, tidak manipulatif. Keterbukaan informasi dalam proses pengambilan keputusan dan pengungkapan informasi yang dianggap penting dan relevan. Accountability Yaitu kejelasan fungsi, struktur, sistem dan pertanggungjawaban dalam perusahaan, sehingga pengelolaan perusahaan dapat terlaksana secara efektif dan efisien. Manajemen harus membuat job description yang jelas kepada semua karyawan dan menegaskan fungsi-fungsi dasar setiap bagian. Dari sini perusahaan akan menjadi jelas hak dan kewajibannya, fungsi dan tanggung jawabnya serta kewenangannya dalam setiap kebijakan perusahaan. Responsibility Yaitu menyadari bahwa ada bagian-bagian perusahaan yang membawa dampak pada lingkungan dan masyarakat pada umumnya. Di sini perusahaan harus memperhatikan amdal, keamanan lingkungan, dan kesesuaian diri dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat setempat. Perusahaan harus apresiatif dan proaktif terhadap setiap gejolak sosial masyarakat dan setiap yang berkembang di masyarakat. Independensi Yaitu berjalan tegak dengan bergandengan bersama masyarakat. Perusahaan harus memiliki otonominya secara penuh sehingga pengambilan-pengambilan keputusan dilakukan dengan pertimbangan otoritas yang ada secara penuh. Perusahaan harus berjalan dengan menguntungkan supaya bisa memelihara keberlangsungan bisnisnya, namun demikian bukan keuntungan yang tanpa melihat orang lain yang juga harus untung. Semuanya harus untung dan tidak ada satu pun yang dirugikan. Fairness Yaitu semacam kesetaraan atau perlakuan yang adil di dalam memenuhi hak dan kewajibannya terhadap stake holder yang timbul berdasarkan perjanjian dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Perusahaan harus membuat sistem yang solid untuk membuat pekerjaan semuanya seperti yang diharapkan. Dengan pekerjaan yang fair tersebut diharapkan semua peraturan yang ada ditaati guna melindungi semua orang yang punya kepentingan terhadap keberlangsungan bisnis kita. (sumber berita : seperti yang pernah saya tulis di www.bisnisukm.com dan telah menjadi hak milik www.bisnisukm.com) (sumber gambar : economy.okezone.com)

MANTRA

MANTRA Ada hal menarik bagi yang mengaku orang modern ketika membaca sebuah iklan dalam majalah ‘L’ yang isinya kebanyakan membahas permasalahan mistik dan hal-hal berbau gaib lainnya. Iklan tersebut berbunyi, “Pelet Pandangan Mata” (PPM) dengan tulisan dibawahnya “Ingin ngerjain pria atau wanita sombong..? Inilah pelet yang paling dicari orang, cukup tatap mata dan baca mantra, saat itu juga orang yang dituju akan hilang akal dan berbalik mengejar anda. Langsung dibuktikan..!!!” Dalam hal ini, menurut pergaulan bila seorang pria memandang mata kiri seorang wanita maka bisa diartikan si pria tersebut sedang menyenangi si wanita tersebut yang bisa saja karena penampilan dan perilakunya. Selain itu bila sesama jenis kelamin yaitu pria dan pria serta wanita dengan wanita saling menatap mata kirinya maka bisa diartikan salah satu pihak adalah seorang deviant, bisa jadi seorang gay atau lesbian. Dan ini sudah menjadi rahasia umum yang dibuka oleh Markus Kurnianto lewat penelitiannya tentang kaum Gay berikut dengan bahasa tubuh mereka. Tapi tulisan ini bukan membahas masalah gay dan lesbian. Dari iklan tersebut diatas sepertinya dikonsumsikan untuk masyarakat yang masih berada pada tahap Metafisik alias masih kuat kepercayaanya terhadap mistik dan takhayul. Dalam hal ini setiap individu dalam masyarakat tentu menginginkan kemajuan yang berarti dalam hidupnya, seperti dari kehidupan yang masih irrasional menjadi rasional yang merupakan indikator dari kemodernitasan. Untuk itu menurut penulis, pola pikir rasional atau masuk akal perlu diterapkan bagi setiap individu yang ingin menjadi manusia modern. Bila suatu saat dalam kehidupan sehari-hari bertemu dengan orang yang menganggap kita sombong karena prasangka (negative thinking) yang diperturutkannya, padahal diri pribadi kita tidak bermaksud menyombongkan diri sehingga agar daya pikir kita tidak menjadi goyang dan menjadi tidak stabil (mental disorder) yang ujung-ujungnya mengarah pada perbuatan menyimpang seperti mengkonsumsi narkotika untuk menenangkan diri maupun dari perkelahian yang berakhir dengan pembunuhan maka salah satu teori kontrol yaitu konsep diri perlu diterapkan. Bila orang yang memandang kita itu terlihat kumuh dan dekil, sementara kondisi kita sendiri bersih dan rapi maka jiwa kita bisa diarahkan berpikir bahwa dia menatap kita karena sedang kagum dengan penampilan kita sehingga bisa memalingkan pandangan dari matanya atau dengan berpikir mungkin dia sedang kelaparan dan berusaha menghiba untuk meminta makanan. Dalam hal ini konsep diri kita peru untuk lebih dipositifkan lagi ketika berhadapan dengan orang seperti itu sehingga tidak perlu mengurus hal-hal yang dianggap sepele. Sebaliknya bila orang yang memandang kita itu terlihat bersih dan rapi, sementara kita juga begitu maka jiwa kita bisa diarahkan untuk berpikir bahwa dia menatap mata kita karena melihat sesuatu yang menarik dari diri kita sehingga kita bisa memalingkan pandangan darinya agar dia bisa menghargai kita lewat interaksi lebih lanjut. Hal ini akan mencegah berbagai bentuk mental disorder yang akan merusak hubungan sosial kita dengan orang lain. Rabu, 130906 10 pg

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!!

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!! “Seorang oknum guru mengaji IS, berusia 26 tahun, bermukim di daerah Kotobaru, kabupaten Dharmasraya SumBar telah melakukan perbuatan tak senonoh dengan mencabuli 5 orang murid lelakinya yang dilakukannya di sebuah mushala tempat si guru tadi mengajar mengaji. Seluruh korban masih berusia di bawah umur dimana korban berinisial JI (16 tahun), MI (10 tahun), YI (11 tahun), PA (10 tahun) dan YN (12 tahun) dimana berdasarkan keterangan Kasatreskrim Polres Dharmasraya AKP Sukino menyatakaan bahwa perbuatan menyimpang IS terbongkar saat JI mengadukan perbuatan guru mengajinya itu ke orang tuanya dan orang tua JI kemudian melaporkan IS ke polisi berikut laporan yang sama dari ke empat murid mengaji IS lainnya dimana menurutnya masih ada lagi korban-korban IS yang lainnya tapi masih takut atau malu untuk melaporkannya. Berdasarkan pengakuan IS sendiri sebagai pelaku, perbuatan tersebut dilakukannya saat anak-anak tersebut tidur di mushala untuk mengikuti acara Didikan Subuh. Saat murid-muridnya tadi tidur, IS mulai menjalankan aksinya dengan mencabuli bingung) karena selalu bergairah dan terangsang melihat anak-anak didiknya itu saat tidur dan dia juga mengaku pernah jadi koran perbuatan asusila saat kecilnya mereka dan perbuatan tersebut telah berulangkali dilakukannya. Menurut pengakuan IS, dia tega melakukan perbuatan tersebut pada murid-muridnya (Dia juga masih dulu”. (“Guru Ngaji Cabuli Lima Murid Lelakinya”, Padang Ekspres adisi Kamis 29 Desember 2011) Keterlibatan guru mengaji pada perilaku menyimpang seperti Homoseksual di atas merupakan suatu hal yang menggemparkan dalam masyarakat yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai adat dan agamanya. Perbuatan cabul si guru ngaji yang notabene belum menikah dan pernah mengalami jadi korban perbuatan asusila sewaktu kecilnya dulu, ditenggarai sebagai penyebab utama perilaku menyimpang yang dilakukannya. Status pelaku sebagai seorang guru mengaji, menjadi pemicu terhadap perbuatan homoseksual yang telah dilakukannya berkali-kali terhadap murid-muridnya karena kekuasaannya sebagai seorang guru dalam menerapkan peraturan-peraturan di dunia pendidikannya dan melakukan semacam ’Pernyataan Karismatik’ yang membuat murid-muridnya takut dan malu untuk melaporkan perbuatan bejatnya tersebut. Sistem pendidikan mengaji mushalla yang umumnya mewajibkan para murid mengaji untuk menginap dan tidur di mushalla setempat dari malam hari menjelang pagi ketika diadakannya kegiatan didikan subuh merupakan waktu yang tepat bagi pelaku untuk melakukan niat perilaku menyimpangnya tadi seiring dengan pencanganan program ‘Kembali ke Surau’nya Pemerintah Daerah setempat. Faktor keimanan pelaku sangat menentukan karena pandangan matanya yang penuh nafsu syahwat saat melihat murid-murid lelakinya sedang tertidur dengan posisi terlentang maupun tertelungkup membuatnya tidak bisa menahan keinginan dorongan untuk melakukan perbuatan cabul terhadap murid-muridnya tersebut ditambah dengan keabsahannya sebagai seorang guru yang bebas bertindak dan ‘mengajarkan sesuatu’ kepada murid-muridnya tadi pada saat suasana waktu subuh hari yang masih sunyi senyap dari kegiatan masyarakat sekitar mushalla tempat kejadian. Sepertinya dari kejadian di atas perlunya setiap Mushalla menyeleksi secara ketat setiap guru mengaji yang akan dijadikan pengajar tetapnya dan para orang tua pun perlu mengawasi anak-anaknya yang masih belum puber terhadap segala kegiatan mereka di luar rumah. Akhirnya patut disadari bahwa sebuah status tidak selalu memainkan perannya dengan baik dan sesuai dengan tuntutan masyarakat. “Agama Tanpa Nilai Hanyalah Akan Menjadikan Manusia Bagai Kayu yang Suatu Saat Harus Dibakar” Minggu, 112012