KEIMANAN YANG ABSTRAK

KEIMANAN YANG ABSTRAK



Iman dalam kamus Bahasa Indonesia modern berarti kepercayaan berkenaan dengan agama; ketetapan hati, keteguhan bathin; kepercayaan dan merupakan elemen pertama dari Teori Kontrol dalam diri seseorang terhadap Deviasi. Sesuai dengan judul tulisan diatas bahwa keimanan tersebut sifatnya abstrak yang dapat diartikan bahwa kepercayaan seseorang berkenaan dengan agamanya tersebut sifatnya tidak kongket atau tak nyata namun sepertinya satu hal yang pasti diwujudkan dalam tingkah laku seseorang karena dalam hal ini yang namanya iman ditentukan juga oleh kebutuhan, motivasi dan lingkungan dari si individu yang punya nilai iman tersebut.

Seorang individu yang berstatus sebagai ustadz (Tuan, guru atau maha guru pada Madrasah) yang kebetulan berada dalam masyarakat bercorak tradisional ataupun metafisik tidak akan mungkin untuk menunjukkan imannya dengan menyablon sebuah T-Shirt yang bertuliskan ayat suci Al-Qur’an menyangkut perzinaan dan berjalan dengan konyolnya ke Mall atau tempat pelacuran dengan memakai baju koko plus peci atau sebuah kopiah hitam (sehingga mengacuhkan nilai kenisbian budaya setempat) kemana dia pergi demi menunjukkan bahwa dia seorang yang bukan deviant dan masih perjaka karena menanggapi adanya rumor dari masyarakat sekitar bahwa dia seorang ‘Ustadz Cabul’ karena telah ‘menggagahi’ seorang siswi madrasah tempatnya mengajar. Pun dirasa konyol juga kalau seorang Ustadz yang diundang oleh sebuah stasiun radion untuk berceramah mengenai ‘Bahaya Fitnah’ namun malah menghabiskan waktu dengan mengatakan bahwa dirinya betul-betul bukan seorang pemerkosa/deviant seperti yang dirumor negatifkan orang padanya sehingga mendominasi acara ceramahnya dengan pemulihan nama baiknya selaku seorang Ustadz/Ustadzah. Dalam hal ini kebijaksanaannya sebagai seorang Ustadz tentu diasumsikan akan diwujudkan dengan tidak menjatuhkan statusnya sebagai sorang Ustadz, mentransisikan perannya sebagai Deviant maupun menghentikan perannya sebagai Ustadz namun dengan menceramahi nya lewat interaksi positif ataupun via politik a la Ustadz kepada si perumor tersebut dan meyakinkan bahwa dirinya bukanlah seorang penyimpang.

Begitu juga halnya dengan seorang pelacur dari kawasan Dolly ataupun Gadis Panggilan dan Free-Girl sekalipun tidak akan terlihat imannya sewaktu berada ditengah-tengah masyarakat. Setelah terpenuhinya gaya hidup konsumerisme dari dirinya, sang pelacur tentu akan mentransisikan perannya - yang entah itu sebagai siapa - begitu berada disatu komunitas dalam masyarakat. Kesosiopatikan yang nampak lewat tingkah lakunya karena peran yang telah dilakukannya tersebut akan memancing lelaki hidung belang yang dengan kemultistatusannya untuk berinteraksi terutama memakai simbol-simbol secara lisan (“Em-el yuk!”, “Bisa Nggak?!”, “Aku lagi butuh nih!” maupun “Check In yuk!”) maupun lewat tertulis ((o)(o), :-x, *w*, ;), ((0):** dan lain sebagainya) yang bisa saja lewat HandPhone yang dimilikinya, namun karena nilai-nilai keimanan yang sudah diperolehnya karena menonton Ustad Jefri berceramah agama di salah satu Televisi swasta dan itu tak akan telihat oleh si lelaki hidung belang tersebut sehingga dia berkemungkinan tak akan sudi untuk nge-sex dengannya.

Terakhir begitu juga halnya dengan seorang Pastor yang kira-kira mempunyai ketetapan hati untuk tidak melakukan hubungan sex dengan gadis yang bukan istrinya tentu tidak akan berbuat konyol dengan menyablon juga sebuah T-Shirt bertuliskan; “Aku Berjanji Tidak Akan Berhubungan Sex dengan yang bukan Istriku!” dan berjalan ditengah keramaian masyarakat tradisional ataupun metafisik untuk memamerkan baju plus tulisan tersebut karena statusnya sebagai seorang pastor di rumori oleh isu bahwa dirinya telah memperkosa seorang jemaat perempuannya. Dalam hal ini, bila dia memang seorang yang memiliki status sebagai seorang Pastor ketika akan menghadapi rumor miring tersebut tentunya akan berpikir bagaimana dia bisa tetap memelihara harga dirinya dan mampu menunjukkan wujud keimanannya yang abstrak tersebut ditengah-tengah masyarakat. Dicontohkan bila seorang pastor yang sedang jalan ke pasar membeli kebutuhan primernya. Dalam perjalan menaiki angkot ke pasar dia mendengar rumor miring bahwa dia seorang Pastor Mesum. Kalau dia seorang yang memiliki harga diri tentu akan menjadi marah lalu berusaha untuk melakukan tindakan deviasi baik berupa menggele’ untuk menyantaikan performancenya maupun dengan mabuk dan membunuh orang yang telah merumorinya dengan hal negatif tersebut. Bila dia seorang pastor yang baik tentu akan berusaha untuk melakukan interaksi positif dengan perumor negatif tersebut sehingga statusnya sebagai seorang pastor yang bukan merangkap sebagai Deviant tetap bisa dipertahankan dalam masyarakat tersebut.



Sbt 25 Agust 2007