TIPS MENGATASI BEBERAPA MASALAH PADA KOMPUTER ANDA

TIPS MENGATASI BEBERAPA MASALAH PADA KOMPUTER ANDA

1. Monitor blank dan berkedip
- Periksa kabel power CPU hingga ke jalur listrik
- Periksa Front Panel untuk Power On/SW On apakah sudah benar tertancap pada posisinya. Bandingkan dengan tabel konfigurasi dari manual motherboard
- Periksa kabel data monitor sampai konektor VGA/AGP, pastikan tertancap dengan betul (tidak terbalik)

2. Lampu indikator FDD nyala terus
- Ada pemasangan kabel data yang terbalik. Mungkin di FDDnya atau di Motherboardnya. Periksa dan betulkan

3. Bunyi bip berulang-ulang dan monitor blank
- Pemasangan RAM yang kurang pas. Coba anda cabut dan dipasang lagi dengan benar.

4. Lampu Indikator power on atau HDD tidak nyala
- Periksa kabel panel, betulkan sesuai konfigurasinya
- Pastikan kutub (-) atau (+) nya tidak terbalik

5. Harddisk atau CDROM tidak terdeteksi
- Cek kabel power dan kabel data, pastikan sudah benar
- Jika HDD cuma satu dan CDROM juga satu jumlahnya, sebaiknya gunakan kabel data tersediri untuk masing-masing perangkat tersebut.
6. Tidak bisa booting dari CDROM
- Periksa BIOS, buat CDROM menjadi First booting.


Thanx

Human and Suffering

Human and Suffering



Various forms of human suffering when viewed in Sociological can be assessed negatively and positively. Negatively it can happen because the understanding fantasy / excessive prejudice that comes from inside a person that he was suffering like loneliness of not being able (inferior) to socialize with others, fear of inner torment, darkness, pain and sense of failure all of which can happen because of the inability of a person in doing so is considered conduct Socialization Sosiopatik behavioral / social behavioral aberrations. Daam thing ni an individual starts a child to adult learning patterns of action from the people around him so hopefully be able to feel the patient endurance of others and vice versa. In this respect through interactions one can let go of his inner suffering (young children's language 'vent', whether it is due to 'fight' with his girlfriend, problems with family or because mothers who continue to collect the boarding house boarding house while submissions from parents yet to come, and so on) and It must happen a form of communication that are positive (such as by avoiding the stingy nature of friendship, tolerance and so on) so that his suffering can Hiang or reduced.

Conversely, if viewed in a positive means such suffering inflicted because of something he had done. So there are factors that cause and effect. So for example the A seen as a lonely, then we must look for reasons why he became lonely, whether due to inferior (physical not good), feeling poor, irritability in friends or judged stingy so shunned by her friends who will make the A like one who suffers. After observation of the A then can be taken a decision that he should be confident in the smart friends because of his brain, was never committed theft and corruption of money, do not whine when touched / the brunt of his or feel generous to buy cigarettes and pay the cost of his friend so that he no longer feels pain.

Mental confusion usually experienced by the various status of individuals in society. Usually there is a big city, at a young age children can only occur when pursuing something diinginkanya but insufficient capacity or because of unrequited love, women are generally too be subjective and often being talkative, people who are not religious with examples dating with no purpose in nature to get married so she never felt calm, and the people who are too catch up with the parable of the material he had been cheated by someone when she's feeling confident will get the material he means so that all of his soul became frantic mental confusion will impact the occurrence of aggression, regression, fixation, projection, identification, narcissism and autism and must be addressed in consultation with the experts / psychiatrist.

Manusia dan Penderitaan

Manusia dan Penderitaan



Berbagai bentuk penderitaan yang dialami manusia bila dipandang secara Sosiologis dapat dikaji secara negatif dan positif. Secara negatif hal tersebut dapat terjadi karena paham khayalan/prasangka berlebihan yang berasal dari dalam diri seseorang sehingga dia menderita seperti kesepian karena tidak mampu (minder) untuk bersosialisasi dengan orang lain, ketakutan karena siksaan bathin, kegelapan, perasaan sakit maupun perasaan gagal yang kesemuanya bisa saja terjadi karena ketidak mampuan seseorang dalam melakukan Sosialisasi sehingga dianggap melakukan tingkah laku Sosiopatik/penyimpangan perilaku sosial. Daam hal ni seorang individu mulai kanak-kanak hingga dewasa mempelajari pola-pola tindakan dari orang-orang disekelilingnya sehingga diharapkan mampu merasakan penderitaa orang lain dan sebaliknya. Dalam hal ini melalui interaksi seseorang dapat melepaskan penderitaan batinnya (bahasa anak mudanya ‘curhat’, apakah itu karena ‘berantem’ dengan pacarnya, permasalahan dengan keluarga atau karena ibu kost yang terus menagih uang kost sementara kiriman dari orang tua belum datang dan sebagainya) dan itu harus terjadi suatu bentuk komunikasi yang bersifat positif (seperti dengan menghindari sifat pelit dalam berteman, toleransi dan sebagainya) sehingga penderitaanya dapat hiang atau berkurang.

Sebaliknya bila dipandang secara positif berarti penderitaan tersebut ditimbulkan karena sesuatu yang telah dilakukannya. Jadi ada faktor penyebab dan akibatnya. Jadi misalnya si A terlihat sebagai seorang yang kesepian, maka kita harus mencari sebab mengapa dia menjadi kesepian; apakah karena minder (fisiknya tidak bagus), merasa miskin, mudah tersinggung dalam berteman atau dinilai pelit sehingga dijauhi oleh teman-temanya yang nantinya akan membuat si A seperti seorang yang menderita. Setelah dilakukan pengamatan terhadap si A maka bisa diambil keputusan agar dia harus percaya diri dalam berteman karena otaknya yang pintar, merasa tidak pernah melakukan pencurian dan korupsi uang, tidak bermental cengeng bila disinggung /diolok temannya atau merasa murah hati untuk membeli rokok dan membayarkan ongkos temannya sehingga dia tidak lagi merasa menderita.

Kekalutan Mental biasanya dialami oleh berbagai status individu dalam masyarakat. Biasanya terdapat dikota besar, pada anak-anak usia muda dapat saja terjadi bila mengejar sesuatu yang diinginkanya namun kemampuan tidak mencukupi maupun karena rasa cinta kasih yang tak terbalas, kaum wanita yang umumnya terlalu bersikap subjektif dan sering bersikap latah, orang-orang yang tidak beragama dengan contoh berpacaran dengan tidak tujuan untuk menikah sehingga secara fitrah dia tidak pernah merasa tenang, maupun orang-orang yang terlalu mengejar materi dengan perumpamaan dia telah dikibuli oleh orang padahal dia sudah merasa yakin akan mendapatkan materi yang dimaksudkannya sehingga jiwanya menjadi kalut yang kesemua kekalutan mental tersebut akan berdampak terjadinya agresi, regresi, fiksasi, proyeksi, identifikasi, narsisme maupun autisme dan harus diatasi dengan berkonsultasi kepada para ahli/psikiater.

Faith ABSTRACT

Faith ABSTRACT



Faith in modern Indonesian dictionary meaning with regard to religious belief; determination, firmness of heart; trust and is the first element of the Theory of Control in a person of Deviation. In accordance with the above headline that faith is an abstract nature that may mean that a person's beliefs regarding the nature of religion is not kongket real or not but it seems one thing is for sure is manifested in a person's behavior because in this case the name of faith is determined also by the needs, motivations and the environment from the individual who had the faith.

An individual's status as a religious teacher (Mr., teacher or a great teacher at the Madrasah), which happens to be in traditional or metaphysical character of the community would not be possible to demonstrate his faith by menyablon a T-shirt that reads verses from the Koran regarding adultery and walk with the ridiculous to the Mall or in brothels by wearing baju koko plus cap or a black cap (thereby ignoring the value of local cultural relativity) where she's going to show that he is a non-deviant and still a virgin because of public response to the rumors around that he was a ' Ustadz Obscene 'for' rape 'a madrassa student teaching place. Was also felt to be ridiculous if a feat which was invited by a radion station to lecture on 'Defamation Danger' but instead spent the time by saying that he really was not a rapist / deviant as dirumor negatifkan people talk to her so dominated the event with the recovery of his good name as an Ustadz / Ustadzah. In this respect his wisdom as a feat of course assumed to be realized by not dropping its status as a lady feat, transitioning his role as Deviant and discontinue its role as a feat, but with his lecture through positive interaction or via politics a la Ustadz to the perumor and convinced that he was not a perverts.

So it is with a prostitute from the area or Dolly Girl-Girl Calls and Free though it will not look at any faith in the midst of society. After the fulfillment of his consumerist lifestyle, the prostitutes would be transitioning his role - as anyone who knows it - so is the one community in society. Kesosiopatikan visible through his behavior because he had done such a role would provoke a man masher with kemultistatusannya to interact primarily using verbal symbols ("Em-el yuk!", "Could Not?!", "I need ya anymore ! "and" Check In yuk! ") or through written ((o) (o),:-x, * w *,;), ((0): **, etc.) that can be owned through CellPhone , but because the values ​​of faith that has been gained since watching Ustad Jefri speak of religion in one of the private television and it would not be very aesthetically by the man masher so that he likely would not be willing to nge-sex with him.

Last so it is with a Pastor who has roughly the resolve to not have sex with the girl not his wife certainly would not do anything silly with menyablon also a T-Shirt that read: "I Promise Not Be Associated Sex with my wife who is not! "and walked amid the crowd of traditional communities or metaphysical to show off the clothes plus the text because of its status as a priest in rumori by rumors that he had raped a female congregation. In this case, if he is a person who has status as a priest when it will face tilted rumors will certainly wonder how she could maintain her self-esteem and are able to demonstrate his faith in the abstract form is in the midst of society. Exemplified when a priest who was walking to the market to buy primary needs. On the way up the public transportation to the market he heard rumors that he is a Pastor oblique Mesum. If he was a man of self-esteem would certainly be angry and try to act in good form menggele deviation 'for its performance as well as relaxing with a drunk and kill people who have merumorinya with negative things. When he was a good pastor will certainly try to make a positive interaction with the negative perumor so that its status as a priest who doubles as Deviant rather it can be maintained within the community.



SBT August 25 22 007

KEIMANAN YANG ABSTRAK

KEIMANAN YANG ABSTRAK



Iman dalam kamus Bahasa Indonesia modern berarti kepercayaan berkenaan dengan agama; ketetapan hati, keteguhan bathin; kepercayaan dan merupakan elemen pertama dari Teori Kontrol dalam diri seseorang terhadap Deviasi. Sesuai dengan judul tulisan diatas bahwa keimanan tersebut sifatnya abstrak yang dapat diartikan bahwa kepercayaan seseorang berkenaan dengan agamanya tersebut sifatnya tidak kongket atau tak nyata namun sepertinya satu hal yang pasti diwujudkan dalam tingkah laku seseorang karena dalam hal ini yang namanya iman ditentukan juga oleh kebutuhan, motivasi dan lingkungan dari si individu yang punya nilai iman tersebut.

Seorang individu yang berstatus sebagai ustadz (Tuan, guru atau maha guru pada Madrasah) yang kebetulan berada dalam masyarakat bercorak tradisional ataupun metafisik tidak akan mungkin untuk menunjukkan imannya dengan menyablon sebuah T-Shirt yang bertuliskan ayat suci Al-Qur’an menyangkut perzinaan dan berjalan dengan konyolnya ke Mall atau tempat pelacuran dengan memakai baju koko plus peci atau sebuah kopiah hitam (sehingga mengacuhkan nilai kenisbian budaya setempat) kemana dia pergi demi menunjukkan bahwa dia seorang yang bukan deviant dan masih perjaka karena menanggapi adanya rumor dari masyarakat sekitar bahwa dia seorang ‘Ustadz Cabul’ karena telah ‘menggagahi’ seorang siswi madrasah tempatnya mengajar. Pun dirasa konyol juga kalau seorang Ustadz yang diundang oleh sebuah stasiun radion untuk berceramah mengenai ‘Bahaya Fitnah’ namun malah menghabiskan waktu dengan mengatakan bahwa dirinya betul-betul bukan seorang pemerkosa/deviant seperti yang dirumor negatifkan orang padanya sehingga mendominasi acara ceramahnya dengan pemulihan nama baiknya selaku seorang Ustadz/Ustadzah. Dalam hal ini kebijaksanaannya sebagai seorang Ustadz tentu diasumsikan akan diwujudkan dengan tidak menjatuhkan statusnya sebagai sorang Ustadz, mentransisikan perannya sebagai Deviant maupun menghentikan perannya sebagai Ustadz namun dengan menceramahi nya lewat interaksi positif ataupun via politik a la Ustadz kepada si perumor tersebut dan meyakinkan bahwa dirinya bukanlah seorang penyimpang.

Begitu juga halnya dengan seorang pelacur dari kawasan Dolly ataupun Gadis Panggilan dan Free-Girl sekalipun tidak akan terlihat imannya sewaktu berada ditengah-tengah masyarakat. Setelah terpenuhinya gaya hidup konsumerisme dari dirinya, sang pelacur tentu akan mentransisikan perannya - yang entah itu sebagai siapa - begitu berada disatu komunitas dalam masyarakat. Kesosiopatikan yang nampak lewat tingkah lakunya karena peran yang telah dilakukannya tersebut akan memancing lelaki hidung belang yang dengan kemultistatusannya untuk berinteraksi terutama memakai simbol-simbol secara lisan (“Em-el yuk!”, “Bisa Nggak?!”, “Aku lagi butuh nih!” maupun “Check In yuk!”) maupun lewat tertulis ((o)(o), :-x, *w*, ;), ((0):** dan lain sebagainya) yang bisa saja lewat HandPhone yang dimilikinya, namun karena nilai-nilai keimanan yang sudah diperolehnya karena menonton Ustad Jefri berceramah agama di salah satu Televisi swasta dan itu tak akan telihat oleh si lelaki hidung belang tersebut sehingga dia berkemungkinan tak akan sudi untuk nge-sex dengannya.

Terakhir begitu juga halnya dengan seorang Pastor yang kira-kira mempunyai ketetapan hati untuk tidak melakukan hubungan sex dengan gadis yang bukan istrinya tentu tidak akan berbuat konyol dengan menyablon juga sebuah T-Shirt bertuliskan; “Aku Berjanji Tidak Akan Berhubungan Sex dengan yang bukan Istriku!” dan berjalan ditengah keramaian masyarakat tradisional ataupun metafisik untuk memamerkan baju plus tulisan tersebut karena statusnya sebagai seorang pastor di rumori oleh isu bahwa dirinya telah memperkosa seorang jemaat perempuannya. Dalam hal ini, bila dia memang seorang yang memiliki status sebagai seorang Pastor ketika akan menghadapi rumor miring tersebut tentunya akan berpikir bagaimana dia bisa tetap memelihara harga dirinya dan mampu menunjukkan wujud keimanannya yang abstrak tersebut ditengah-tengah masyarakat. Dicontohkan bila seorang pastor yang sedang jalan ke pasar membeli kebutuhan primernya. Dalam perjalan menaiki angkot ke pasar dia mendengar rumor miring bahwa dia seorang Pastor Mesum. Kalau dia seorang yang memiliki harga diri tentu akan menjadi marah lalu berusaha untuk melakukan tindakan deviasi baik berupa menggele’ untuk menyantaikan performancenya maupun dengan mabuk dan membunuh orang yang telah merumorinya dengan hal negatif tersebut. Bila dia seorang pastor yang baik tentu akan berusaha untuk melakukan interaksi positif dengan perumor negatif tersebut sehingga statusnya sebagai seorang pastor yang bukan merangkap sebagai Deviant tetap bisa dipertahankan dalam masyarakat tersebut.



Sbt 25 Agust 2007

“BASIJONTIAK” SEBAGAI DEVIASI

“BASIJONTIAK” SEBAGAI DEVIASI



Di sebagian daerah Sumatera Barat seperti Payakumbuh, Painan, Pasaman dan sebagiannya terdapat istilah ‘Basijontiak’. Kata-kata ini ditujukan pada anak perempuan yang telah beranjak dewasa. “Ndak Basijontiak kau Piak?” yang dapat diartikan sebagai “Tidakkah kamu pergi berpacaran?”. Hal tersebut dilakukan oleh orangtua si gadis baik itu oleh ayah maupun ibunya yang secara tak langsung menyuruh atau mendorong anak perempuannya untuk pergi keluar rumah atau berpacaran.

Hal ini walaupun tak berdampak pada orang lain namun merupakan suatu fenomena sosial tersendiri dalam masyarakat. Terutama sekali masyarakat dalam tahap tradisional dimana dicirikan teologis dan manusianya masih tunduk pada alam yang dalam hal ini bila kita asumsikan lewat imajinasi, mungkin saja orang tuanya merasa kesulitan uang dalam membesarkan anak-anaknya sehingga timbul sikap pasrah dan putus asanya. Hal tersebut menyebabkan si orangtua tersebut ‘melepas’ anak perempuannya keluar dengan tujuan yang tidak jelas.

Bila kita tinjau dari segi Sosiologis, hal ini akan menyebabkan terjadinya Deviasi pada si anak perempuan seperti hubungan seks di luar nikah (zina) yang memang di inginkan atau tidak oleh orang tuanya, ‘Wallahu’alam’. Dalam hal ini Deviasi tersebut terjadi karena Outer Contaiment (dari Teori Kontrol) seperti aturan orang tuanya tidak ada sehingga jadilah ‘yang tertanam’ dalam pikiran anak gadis tersebut begitu keluar dari rumahnya adalah cenderung akan melakukan pergaulan bebas.

Apabila tindakan ‘basijontik’nya tersebut sampai ke sebuah kota besar dimana globalisasi sehingga hal-hal yang ‘berbau’ maskulinitas dan feminitas harus dipenuhi telah melanda yang melahirkan budaya konsumen tersendiri terutama dikalangan kaum perempuan, jadilah nantinya disamping berkurangnya outer containment atau pengawasan berupa aturan-aturan yang berasal dari luar dirinya, pun berkurang atau hilangnya inner containment seperti keimanan (walaupun dia telah memakai simbol/atribut agama seperti jilbab misalnya), konsep diri (merasa bahwa sebagai status ‘anak gaul’ harus melakukan perbuatan menyimpang biar statusnya ‘ada’ maka harus ‘conform’ dalam adaptasinya dengan deviasi tersebut) maupun kekuatan egonya (tidak adanya kekuatan ego untuk menolak perbuatan menyimpang ketika berinteraksi dan bersosialisasi dengan orang lain). Hal-hal seperti ini memungkinkan terjadinya fenomena berikutnya seperti fenomena cewek bispak (bisa dipakai), pekerja seks komersil or poyok, maupun berbagai bentuk pergaulan bebas seperti perbuatan mesum di tempat-tempat kost dan penyalahgunaan narkotika yang umumnya ada dan terjadi di kota-kota besar.



Minggu, 05022007

TIPS AGAR TIDAK TERPENGARUH DENGAN LIRIK LAGU ‘NGGA

TIPS AGAR TIDAK TERPENGARUH DENGAN LIRIK LAGU ‘NGGAK MUTU’

Hampir setiap saat telinga kita disuguhi oleh lagu-lagu/nyanyian yang bukannya memberi semangat untuk menjalani hidup dan kehidupan tapi malah cenderung melemahkan otak pikiran untuk beraktivitas. Saat berada di angkot, bus kota, pasar (raya) dan di rumah-rumah, orang sering memutar lagu-lagu yang kesannya ‘cengeng’, pasrah, ‘nrimo’ dan lain sebagainya yang membuat pendengarnya malah jadi loyo, apakah karena memang jiwa penyanyinya begitu, lagi belajar bahasa lewat lirik/syair yang dinyanyikannya atau malah lagi ‘ngotot’ ingin jadi artis.
Lirik lagu ‘Nggak Mutu’ di sini penulis artikan dengan lirik lagu yang cenderung apatis, patah semangat, maupun lirik yang asal dikarang-karang saja berdasarkan khayalan pembuatnya sehingga cenderung mengakibatkan kerapuhan mental bagi penikmatnya sehingga bisa saja menjadi penyumbang terbesar bagi kasus-kasus bunuh diri yang dikarenakan persoalan cinta. Selain itu juga bisa dinilai dari irama melodinya yang itu ke itu saja tanpa ada unsur kreatif dalam pengolahan unsur rasa dan akal pikirannya dalam membuat sesuatu yang baru sehingga membuat lagu tersebut berkesan dipaksakan ke orang lain agar disuka dimana tidak semua orang mempunyai ‘kuping Melayu’.
Setiap orang tentu mempunyai selera terhadap sesuatu dan terlebih pada musik yang dipilihnya untuk menemani aktivitasnya sehari-hari biar lebih semangat dan tidak loyo. Kalau sedang mengemudikan mobil tapi lagu yang diputar berlirik; “Kau membuatku berantakan, Kau membuatku tak karuan, Kau membuatku tak berdaya…dan seterusnya (D’massive Band - Cinta ini membunuhku)” tentu akan membuat laju mobil akan lambat seperti jalannya siput karena sopirnya merasa ngantuk mendengar musiknya yang begitu mendayu-dayu walaupun diputar dengan sound system stereo dari audio set mobilnya yang begitu bagus sehingga kalau dibiarkan berlarut-larut selama dalam perjalanan, mobil tersebut akan berkemungkinan 90% terjadi kecelakaan. Lalu Bagaimana tipsnya agar hal tersebut tidak terjadi? Secara akal sehat kita bisa bertindak untuk segera mengganti music lagu tersebut setelah reffrain lagu pertama selesai dengan musik lagu yang lebih menimbulkan gairah/semangat atau pun dengan bernyanyi-nyanyi mengikuti lagu tersebut sambil memukul-mukul stir mobil seolah-olah sedang bermain alat musik drum agar tidak terlalu hanyut dengan lagunya.
Begitu juga dengan lagu-lagu yang sok berpengaruh seperti lagunya Rossa dengan Ungu Band yang judulnya juga nyeleneh; “Kupinang kau dengan Bismillah” dengan reffrain berbunyi; “Atas restu Allah ku ingin milikimu Kuberharap kau menjadi yang terakhir untukku Atas restu Allah ku mencintai dirimu Kupinang kau dengan Bismillah” dimana akal sehat seseorang tentu akan berpikir tentang buah-buahan berwana kemerah-merahan yang dipakai sebagai kawan dalam mengunyah daun sirih ketika mendengar kata kata ‘Pinang’ tersebut dan secara konyol akan berpikir juga bahwa judul lagu menyiratkan untuk mengunyah pinang dengan membaca Bismillah terlebih dulu. Pun Mendengar lirik “Atas restu Allah”, jiwa kita bisa saja berkata bahwa; “Allah ini Tuhan dalam agama apa nih atau ini lagu rohani atau lagu pop ya?” dimana begitu juga dengan; “Kuberharap kau menjadi yang terakhir untukku” bisa saja diantisipasi dengan pikiran; “Memangnya gue mau mati nggak boleh ngelaba lagi?” atau pun; “Lho kita khan belum nikah kok ada ikatan dan cinta-cintaan segala?” dengan akhir tulisan bahwa semua lagu/nyanyian hanyalah karya seni dari manusia yang nggak harus disukai dan menjadi pedoman dalam hidup sehari-hari. Semoga tulisan ini berguna, wassalam!

211011
8 pm