MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA

MADU LEBAH UNTUK KESEHATAN PEKERJA Dicanangkannya tahun 2012 sebagai tahun “Kerja, Kerja dan Kerja” oleh Pemerintah, mengharuskan setiap masyarakat Indonesia untuk selalu giat bekerja dalam kehidupan sehari-harinya. Hasil kerja yang maksimal sangat tergantung pada energi dan stamina (Daya tahan) dari masing-masing setiap orang dan berkaitan pula dengan status pribadinya, apakah sudah menikah dan memiliki anak atau belum menikah dan masih bergulat dengan pemikiran dunianya dimana orang yang sudah menikah cenderung staminanya lebih rendah daripada yang belum menikah sehingga dalam hal ini bila dipaksakan juga untuk bekerja maka akan mengurangi mutu hasil dari pekerjaannya. Walaupun demikian bekerja merupakan kewajiban bagi setiap orang, dimana untuk mengisi pembangunan, bekerja menjadi semacam bentuk pengabdian kepada Negara disamping dengan tetap bekerja maka keberadaan dan kehormatan sebagai manusia tetap terjaga. Binatang Lebah sebagai sekelompok besar serangga yang dikenal karena hidupnya berkelompok dan termasuk dalam suku atau familia Apidae (Ordo Hymenoptera atau serangga bersayap selaput) dalam hal ini bisa dijadikan sebagai panutan untuk semangat kerja manusia. Sebagai serangga yang mempunyai tiga pasang kaki dan dua pasang sayap mereka giat untuk membuat sarangnya di atas bukit, di pohon kayu dan pada atap rumah pada malam hari yang dibuat oleh kelenjar-kelelenjar lebah betina muda yang terdapat dalam badannya. Kelompok lebah dikenal ulet dalam bekerja dalam membangun dan mempertahankan hidup dan kehidupannya lewat pembagian tiga golongan di satu kelompok mereka yaitu Lebah Ratu (Lebah berjenis kelamin betina yang merupakan induk semua lebah dalam satu kelompok), Lebah Betina (Sebagai ‘Lebah Pekerja’ dimana jumlah lebah pekerja ini bisa mencapai puluhan ribu, 30.000 ekor lebah dan yang bibit unggul bisa mencapai sampai 60.000 ekor lebah) dan Lebah Jantan yang jumlahnya hanya ratusan ekor lebah. Ketiga golongan dalam satu kelompok lebah di atas mempunyai tugas masing-masing yang saling melengkapi satu sama lainnya dimana lebah ratu yang hanya satu ekor dalam setiap koloni atau kelompoknya tersebut mengawal semua kegiatan lebah betina dan lebah jantan namun tidak lantas hanya menjadi simbol yang hanya bisa memerintah lebah-lebah lainnya, hal itu dikarenakan susunan isi tubuhnya yang dapat menghasilkan keturunan serta badannya yang lebih besar karena sejak masih dalam bentuk jentik-jentik diberi makan sari madu yang kaya akan vitamin dan gizi. Dengan kondisi fisik yang demikian, seekor lebah ratu mempunyai pekerjaan utama untuk bertelur selama hidupnya dengan mengadakan perkawinan yang hanya sekali seumur hidup dan dengan cara terbang tinggi di angkasa pada cuaca cerah dan lebah pejantan yang bisa mengejarnya akan dapat mengawini sang ratu lebah lalu lebah pejantan yang berbahagia itu tidak lama akan mati karena testinya lepas dan tertanam pada kandungan ratu lebah. Seekor lebah ratu yang aktif mampu bertelur kira-kira 2.000 butir telur sehari dengan harapan hidup selama tiga tahun. Lebah Betina yang dikenal sebagai lebah pekerja tugasnya mengumpulkan serbuk sari dan saripati bunga. Selain itu ada juga lebah betina yang bertugas membersihkan sarang dan merawat telur dan anak-anak lebah dimana harapan hidup dari lebah pekerja ini ialah tiga bulan atau lebih sedikit dengan makanan utamanya madu. Lebah pekerja ini terbentuk dari telur yang terbuahi dari sperma atau air mani yang tersimpan dalam kandungan yang jumlahnya mencapai jutaan sperma dimana jenis kelaminnya sama dengan ratu lebah cuma bedanya lebah pekerja ini dari mulai telur menetes menjadi jentik-jentik atau tempayak dan seterusnya, makanannya hanya madu biasa. Apabila kesuburan dalam menghasilkan telur sudah berkurang atau usia ratu sudah tua maka secara naluri lebah pekerja mengadakan pewarisan dalam pembentukan kelompok baru dan mencari telur-telur yang terbaik, jika sudah menetas menjadi jentik-jentik diberi makan sari madu (royal jelly) atau ada yang menyebutnya susu ratu kerena warnanya putih seperti warna susu jumlahnya biasanya lebih dari satu calon ratu, sarangnya paling besar dan paling menonjol lebih panjang dari sarang lebah pekerja, terletak paling bawah sarang. Lebah pekerja bisa bertelur dan telurnya dapat menetas jika kelompok lebah kehilangan ratunya maka secara alami sesuai naluri lebah betina akan bertelur dan yang lahir dari telur lebah pekerja ini semuanya berjenis kelamin jantan karena dari telur yang tak terbuahi, lebah pekerja tidak pernah dikawini oleh lebah jantan. Untuk Lebah Jantan sendiri tugasnya adalah mengawini lebah ratu muda yang masih perawan jika akan membentuk kelompok yang baru dan akan mati setelah kawin. Dia merupakan lebah dari telur tak terbuahi yang diberi makanan saripati bunga dan madu biasa (bukan "royal jelly") dimana jumlah lebah jantan ini hanya ratusan dalam satu kelompok atau koloni lebah. Madu sebagai hasil pengolahan makanan saripati bunga yang dimuntahkan kembali dari dalam tubuh lebah yang disimpan dalam sarangnya sebagai makanan cadangan bagi jentik-jentik yang keluar dari perut lebah dipercayai bisa memberikan kekuatan tambahan dan sebagai pemberi makanan pada tubuh manusia. Hal tersebut telah dibuktikan oleh para ahli kesehatan yang telah melakukan penelitian dan membukukannya, seperti Dr. Ir. Sri Handajani Ekram Sambudi (“Pangan dan Gizi”) yang menjelaskan bahwa susunan kadar gizi madu dari tiap-tiap 100 gram terdiri atas 20 gram kadar airnya, kalori 294 gram, protein 0,3 gram, lemak 0 gram dan karbohidrat 79,5 gram dimana karbohidrat yang berfungsi sebagai zat makanan sangat dibutuhkan oleh tubuh. Selain itu oleh Dr. Abdul Aziz Pasha (“Islam dan Kedokteran Modern”) dengan mengutip sedikit ayat Al-Qur’an dari surat An Nahl ayat 69, “Fihi syifa un lin nasi” yang berarti “Di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia”, beliau menemukan bahwa dalam madu terdapat susunan zat-zat berupa 25-40% glukosa, 30-45% lifiluza dan 15-25% air. Dari persentase kandungan gula yang cukup banyak terdapat dalam madu lebah tersebut maka madu yang merupakan “Kotoran” dari lebah bisa dijadikan sebagai obat untuk penguat dan pemberi makan pada tubuh atau pun sebagai penolak racun baik yang datang dari luar tubuh maupun dari dalam tubuh manusia. Maka tak ada salahnya para pekerja di Indonesia untuk rajin dalam meminum madu dimana dalam meminum madu tersebut bisa dipadukan dengan minuman kegemaran lainnya, baik itu susu, jamu dan lain sebagainya. Selain itu dengan banyaknya ditemukan perusahaan-perusahaan di Indonesia yang memproduksi madu dalam bentuk kemasan kecil dan bisa untuk sekali minum merupakan suatu hal yang baik dalam memelihara kesehatan para pekerja dan tentunya diminum dengan takaran serta aturan yang sesuai oleh tubuh.

CINTA DAN RASIONALITAS

CINTA DAN RASIONALITAS "Terkadang cinta bisa mengalahkan rasional!"; begitu kata-kata mutiara yang penulis dengar dari penyiar salah satu media komunikasi radio dimana secara tidak langsung sejalan dengan perannya maka kata-kata tersebut akan bisa mempengaruhi pikiran individu dalam masyarakat terhadap arti cinta itu sendiri. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI, Balai Pustaka, 1990), pengertian cinta adalah rasa sangat suka (kepada) atau rasa sayang (kepada), atau pun rasa sangaat kasih atau sangat tertarik hatinya. Jadi, disini cinta berkaitan juga dengan konsep humanistis dalam Sosiologi Perilaku yang Menyimpang karena menyangkut insan yang memiliki perasaan/keinginan dan kemampuan untuk merasakan yang dalam hal ini menyangkut rasa sayang dan kasih tersebut. Rasionalitas itu sendiri secara Sosiologis bisa diartikan sebagai penggambaran ulang terhadap suatu situasi yang pahit agar supaya dapat diterima baik secara pribadi maupun secara umum. Jadi disini rasionalitas tersebut berwujud abstrak (tidak kongkrit) dimana cara pandang terhadap diri sendiri yang dibentuk oleh seseorang dengan cara menginterpretasikan reaksi orang lain terhadap dirinya atau bahasa Sosiologisnya disebut dengan konsep diri. Kembali pada perkataan penyiar diatas bahwa yang namanya cinta bisa mengalahkan rasional. Hal tersebut bisa saja terjadi dan sering dijumpai ditengah-tengah masyarakat (Dalam hal ini termasuk cinta persaudaraan, cinta keibuan, cinta erotis, cinta diri sendiri dan cinta terhadap Allah a la Erich Fromm) dimana pernyataan; "Elu yang jatuh cinta kok gue dan orang lain yang susah sih!" bisa saja terlontar lewat interaksi sehari-hari karena perilaku orang yang jatuh cinta terkadang sering irrasional seperti seorang sopir bis kota jatuh cinta pada penumpang wanitanya dan mulai membunyikan tape bisnya dengan volume yang tinggi dan dengan sound system yang 'pecah' dan tak bermutu serta memutar lagu-lagu tentang cinta dari band semacam Ungu, Samson, Kangen dan lain sebagainya tanpa memperdulikan penumpang lainnya yang mulai merasa 'pecah kuping' nya karena tindakan si sopir yang rasionalnya sudah dikalahkan oleh rasa cintanya terhadap si penumpang wanita tadi sehingga konsep dirinya secara tak langsung akan ikut berpengaruh dalam hal bagaimana dia membawa bis kota yang dikemudikannya nanti, apakah makin semangat atau malah tambah loyo karena larut dalam lagu cinta yang diputarnya tersebut. Tak jarang juga rasa cinta membuat orang berperilaku menyimpang seperti alkoholisme, hubungan seks di luar nikah, penyalahgunaan narkotika maupun homoseksualitas karena rasionalitasnya yang telah dikalahkan oleh rasa cinta tersebut. Hal demikian secara Sosiologis bisa saja terjadi karena kungkungan dalam diri maupun aturan-aturan yang berasal dari luar dirinya yang kurang ("Ah, Si Ani sungguh telah membuatku patah hati, lebih baik aku memberi cintaku pada si Alex Gay yang sudah lama jatuh hati padaku!", atau "Seteguk arak bisa membuaku terlihat jantan di depan si Rina yang kucintai!" serta "Selinting gele gue rasa bisa menimbulkan ilham untuk menciptakan puisi cintaku buat si Mira!" dan lain sebagainya). Akhirnya memang harus kita sadari bahwa kalau cinta sudah ditembakkan oleh Dewi Amour lewat panah asmaranya ke hati kita dan sudah 'tertancap' dengan sedemikian rupanya secara Sosiologis harus dikembalikan pada status kita masing-masing. Akhir tahun 2007

Apa Itu Good Corporate Governance?

Apa Itu Good Corporate Governance? Ditulis Oleh Om Nip-Nip pada Wednesday, 28 July 2010 Apa sesungguhnya Good Corporate Governance itu? Bila diterjemahkan secara awam bisa diartikan dengan istilah Mengurus Perusahaan Secara Baik. Bagaimana mengurus perusahaan secara baik? Apakah harus perusahaan besar dengan organisasi bisnis atau jenjang manajemen yang lengkap yang bisa mempraktekkannya? Tidak! Usaha kecil menengah-pun bisa menggunakan prinsip Good Corporate Governance atau yang biasa disingkat GCG ini. Di sinilah Good Corporate Governance mengajarkan prinsip-prinsipnya. Anda bisa menyimak info sekaligus pengetahuan bisnis berikut ini : Transparasi Yaitu mengelola perusahaan secara transparan dengan semua stake holder (orang-orang yang terlibat langsung maupun tidak langsung dengan aktivitas perusahaan). Di sini para pengelola perusahaan harus berbuat secara transparan kepada penanam saham, jujur apa adanya dalam membuat laporan usaha, tidak manipulatif. Keterbukaan informasi dalam proses pengambilan keputusan dan pengungkapan informasi yang dianggap penting dan relevan. Accountability Yaitu kejelasan fungsi, struktur, sistem dan pertanggungjawaban dalam perusahaan, sehingga pengelolaan perusahaan dapat terlaksana secara efektif dan efisien. Manajemen harus membuat job description yang jelas kepada semua karyawan dan menegaskan fungsi-fungsi dasar setiap bagian. Dari sini perusahaan akan menjadi jelas hak dan kewajibannya, fungsi dan tanggung jawabnya serta kewenangannya dalam setiap kebijakan perusahaan. Responsibility Yaitu menyadari bahwa ada bagian-bagian perusahaan yang membawa dampak pada lingkungan dan masyarakat pada umumnya. Di sini perusahaan harus memperhatikan amdal, keamanan lingkungan, dan kesesuaian diri dengan norma-norma yang berlaku di masyarakat setempat. Perusahaan harus apresiatif dan proaktif terhadap setiap gejolak sosial masyarakat dan setiap yang berkembang di masyarakat. Independensi Yaitu berjalan tegak dengan bergandengan bersama masyarakat. Perusahaan harus memiliki otonominya secara penuh sehingga pengambilan-pengambilan keputusan dilakukan dengan pertimbangan otoritas yang ada secara penuh. Perusahaan harus berjalan dengan menguntungkan supaya bisa memelihara keberlangsungan bisnisnya, namun demikian bukan keuntungan yang tanpa melihat orang lain yang juga harus untung. Semuanya harus untung dan tidak ada satu pun yang dirugikan. Fairness Yaitu semacam kesetaraan atau perlakuan yang adil di dalam memenuhi hak dan kewajibannya terhadap stake holder yang timbul berdasarkan perjanjian dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Perusahaan harus membuat sistem yang solid untuk membuat pekerjaan semuanya seperti yang diharapkan. Dengan pekerjaan yang fair tersebut diharapkan semua peraturan yang ada ditaati guna melindungi semua orang yang punya kepentingan terhadap keberlangsungan bisnis kita. (sumber berita : seperti yang pernah saya tulis di www.bisnisukm.com dan telah menjadi hak milik www.bisnisukm.com) (sumber gambar : economy.okezone.com)

MANTRA

MANTRA Ada hal menarik bagi yang mengaku orang modern ketika membaca sebuah iklan dalam majalah ‘L’ yang isinya kebanyakan membahas permasalahan mistik dan hal-hal berbau gaib lainnya. Iklan tersebut berbunyi, “Pelet Pandangan Mata” (PPM) dengan tulisan dibawahnya “Ingin ngerjain pria atau wanita sombong..? Inilah pelet yang paling dicari orang, cukup tatap mata dan baca mantra, saat itu juga orang yang dituju akan hilang akal dan berbalik mengejar anda. Langsung dibuktikan..!!!” Dalam hal ini, menurut pergaulan bila seorang pria memandang mata kiri seorang wanita maka bisa diartikan si pria tersebut sedang menyenangi si wanita tersebut yang bisa saja karena penampilan dan perilakunya. Selain itu bila sesama jenis kelamin yaitu pria dan pria serta wanita dengan wanita saling menatap mata kirinya maka bisa diartikan salah satu pihak adalah seorang deviant, bisa jadi seorang gay atau lesbian. Dan ini sudah menjadi rahasia umum yang dibuka oleh Markus Kurnianto lewat penelitiannya tentang kaum Gay berikut dengan bahasa tubuh mereka. Tapi tulisan ini bukan membahas masalah gay dan lesbian. Dari iklan tersebut diatas sepertinya dikonsumsikan untuk masyarakat yang masih berada pada tahap Metafisik alias masih kuat kepercayaanya terhadap mistik dan takhayul. Dalam hal ini setiap individu dalam masyarakat tentu menginginkan kemajuan yang berarti dalam hidupnya, seperti dari kehidupan yang masih irrasional menjadi rasional yang merupakan indikator dari kemodernitasan. Untuk itu menurut penulis, pola pikir rasional atau masuk akal perlu diterapkan bagi setiap individu yang ingin menjadi manusia modern. Bila suatu saat dalam kehidupan sehari-hari bertemu dengan orang yang menganggap kita sombong karena prasangka (negative thinking) yang diperturutkannya, padahal diri pribadi kita tidak bermaksud menyombongkan diri sehingga agar daya pikir kita tidak menjadi goyang dan menjadi tidak stabil (mental disorder) yang ujung-ujungnya mengarah pada perbuatan menyimpang seperti mengkonsumsi narkotika untuk menenangkan diri maupun dari perkelahian yang berakhir dengan pembunuhan maka salah satu teori kontrol yaitu konsep diri perlu diterapkan. Bila orang yang memandang kita itu terlihat kumuh dan dekil, sementara kondisi kita sendiri bersih dan rapi maka jiwa kita bisa diarahkan berpikir bahwa dia menatap kita karena sedang kagum dengan penampilan kita sehingga bisa memalingkan pandangan dari matanya atau dengan berpikir mungkin dia sedang kelaparan dan berusaha menghiba untuk meminta makanan. Dalam hal ini konsep diri kita peru untuk lebih dipositifkan lagi ketika berhadapan dengan orang seperti itu sehingga tidak perlu mengurus hal-hal yang dianggap sepele. Sebaliknya bila orang yang memandang kita itu terlihat bersih dan rapi, sementara kita juga begitu maka jiwa kita bisa diarahkan untuk berpikir bahwa dia menatap mata kita karena melihat sesuatu yang menarik dari diri kita sehingga kita bisa memalingkan pandangan darinya agar dia bisa menghargai kita lewat interaksi lebih lanjut. Hal ini akan mencegah berbagai bentuk mental disorder yang akan merusak hubungan sosial kita dengan orang lain. Rabu, 130906 10 pg

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!!

MASYA ALLAH : GURU NGAJI HOMO!!! “Seorang oknum guru mengaji IS, berusia 26 tahun, bermukim di daerah Kotobaru, kabupaten Dharmasraya SumBar telah melakukan perbuatan tak senonoh dengan mencabuli 5 orang murid lelakinya yang dilakukannya di sebuah mushala tempat si guru tadi mengajar mengaji. Seluruh korban masih berusia di bawah umur dimana korban berinisial JI (16 tahun), MI (10 tahun), YI (11 tahun), PA (10 tahun) dan YN (12 tahun) dimana berdasarkan keterangan Kasatreskrim Polres Dharmasraya AKP Sukino menyatakaan bahwa perbuatan menyimpang IS terbongkar saat JI mengadukan perbuatan guru mengajinya itu ke orang tuanya dan orang tua JI kemudian melaporkan IS ke polisi berikut laporan yang sama dari ke empat murid mengaji IS lainnya dimana menurutnya masih ada lagi korban-korban IS yang lainnya tapi masih takut atau malu untuk melaporkannya. Berdasarkan pengakuan IS sendiri sebagai pelaku, perbuatan tersebut dilakukannya saat anak-anak tersebut tidur di mushala untuk mengikuti acara Didikan Subuh. Saat murid-muridnya tadi tidur, IS mulai menjalankan aksinya dengan mencabuli bingung) karena selalu bergairah dan terangsang melihat anak-anak didiknya itu saat tidur dan dia juga mengaku pernah jadi koran perbuatan asusila saat kecilnya mereka dan perbuatan tersebut telah berulangkali dilakukannya. Menurut pengakuan IS, dia tega melakukan perbuatan tersebut pada murid-muridnya (Dia juga masih dulu”. (“Guru Ngaji Cabuli Lima Murid Lelakinya”, Padang Ekspres adisi Kamis 29 Desember 2011) Keterlibatan guru mengaji pada perilaku menyimpang seperti Homoseksual di atas merupakan suatu hal yang menggemparkan dalam masyarakat yang masih menjunjung tinggi nilai-nilai adat dan agamanya. Perbuatan cabul si guru ngaji yang notabene belum menikah dan pernah mengalami jadi korban perbuatan asusila sewaktu kecilnya dulu, ditenggarai sebagai penyebab utama perilaku menyimpang yang dilakukannya. Status pelaku sebagai seorang guru mengaji, menjadi pemicu terhadap perbuatan homoseksual yang telah dilakukannya berkali-kali terhadap murid-muridnya karena kekuasaannya sebagai seorang guru dalam menerapkan peraturan-peraturan di dunia pendidikannya dan melakukan semacam ’Pernyataan Karismatik’ yang membuat murid-muridnya takut dan malu untuk melaporkan perbuatan bejatnya tersebut. Sistem pendidikan mengaji mushalla yang umumnya mewajibkan para murid mengaji untuk menginap dan tidur di mushalla setempat dari malam hari menjelang pagi ketika diadakannya kegiatan didikan subuh merupakan waktu yang tepat bagi pelaku untuk melakukan niat perilaku menyimpangnya tadi seiring dengan pencanganan program ‘Kembali ke Surau’nya Pemerintah Daerah setempat. Faktor keimanan pelaku sangat menentukan karena pandangan matanya yang penuh nafsu syahwat saat melihat murid-murid lelakinya sedang tertidur dengan posisi terlentang maupun tertelungkup membuatnya tidak bisa menahan keinginan dorongan untuk melakukan perbuatan cabul terhadap murid-muridnya tersebut ditambah dengan keabsahannya sebagai seorang guru yang bebas bertindak dan ‘mengajarkan sesuatu’ kepada murid-muridnya tadi pada saat suasana waktu subuh hari yang masih sunyi senyap dari kegiatan masyarakat sekitar mushalla tempat kejadian. Sepertinya dari kejadian di atas perlunya setiap Mushalla menyeleksi secara ketat setiap guru mengaji yang akan dijadikan pengajar tetapnya dan para orang tua pun perlu mengawasi anak-anaknya yang masih belum puber terhadap segala kegiatan mereka di luar rumah. Akhirnya patut disadari bahwa sebuah status tidak selalu memainkan perannya dengan baik dan sesuai dengan tuntutan masyarakat. “Agama Tanpa Nilai Hanyalah Akan Menjadikan Manusia Bagai Kayu yang Suatu Saat Harus Dibakar” Minggu, 112012

MUSIK, MANUSIA DAN RASIONALITAS

MUSIK, MANUSIA DAN RASIONALITAS Istilah ‘Musik’ dapat diartikan sebagai bunyi-bunyian terutama bunyi-bunyian yang berasal dari negara Barat. Bunyi-bunyian tersebut seiring perkembangan zaman saat ini dapat dimaksudkan sebagai perangkat alat permainan band seperti gitar, bass, drum, keyboard dan lain sebagainya yang terus diproduksi menjadi lebih modern sejalan dengan praktek kapitalisme. Berarti dalam hal ini sebuah akulturasi terjadi bila manusia dari timur mulai memainkan perangkat alat permainan band tersebut tanpa harus bersikap untuk mengetahui; “ngapain seech manusia barat mengkonsumsi peralatan-peralatan band tersebut?”. Manusia dari timur yang dimaksud sebelumnya tentu orang-orang yang dalam masyarakat statusnya di labeli sebagai seniman dimana seorang seniman dalam berkarya takkan terlepas dari perenungannya yang berwujud ekspresi nantinya, nilai-nilai filsafat tentang kehidupan manusia maupun atas dasar kejiwaan terutama lapisan bawah sadar atau mungkin di lapisan yang tidak disadari dari seorang seniman itu sendiri. Hal tersebut akan mewujudkan karya seorang seniman tersebut bersifat emosional ataupun romantik. Rasionalitas itu sendiri dapat diartikan sebagai hal-hal yang patut, layak dan dapat diterima menurut pikiran yang sehat. Kata rasionalitas ini tentu bertentangan dengan karya-karya seorang seniman dimana dimisalkan lewat lagunya dia bersyair; “Wajahmu yang elok seindah bulan purnama”. Syair tersebut bisa saja ekspresi jiwa si seniman dalam mengungkapkan kekagumannya terhadap kecantikan seorang gadis dimana lewat perilakunya yang terlihat nyentrik dan aneh serta susah dipahami oleh si gadis tersebut saat si seniman menyatakan kekagumannya terhadap kecantikan wajah si gadis. Hal itu tentu berbeda dengan si seniman atau pun oleh lingkungan kelompoknya yang sangat memahami akan tindakannya pada si gadis tersebut. Manusia dari timur yang umumnya konformitas terhadap norma-norma tindakan ketika melihat seorang perempuan bernyanyi, apakah itu di televisi, kafe, pub maupun di atas panggung festival band dengan pakaian terbuka dalam artian tidak berbaju kurung atau berkerudung tentu akan segera menyangka dia sebagai pelacur yang sedang menjual dirinya dengan bernyanyi karena nilai-nilai manusia timur yang kebanyakan masih belum bersedia menerima pengalaman-pengalaman baru atau bersikap terbuka pada perubahan tanpa berani bertanya pada si penyanyi perempuan tersebut; “Mbak, apakah mbak seorang pelacur yang bisa saya pakai?” sehingga ada kejelasan dari status si perempuan yang bernyanyi tersebut (Terlepas dari tamparan atau pengusiran dari penonton lain atas pertanyaannya tersebut). Dalam hal ini tak jarang akan ditemui manusia timur yang bermusik atau berkesenian karena ingin mempertahankan statusnya sebagai seniman akan ’terjun’ ke perilaku yang menyimpang seperti penyalahgunaan narkotik, tawuran, hubungan seks di luar nikah, homoseksualitas maupun alkoholisme yang bisa saja di karenakan ketidakrasionalitasannya yang dipadu dengan nilai humanistis terhadap objek seninya plus nilai-nilai agama maupun normatif tanpa menyadari akan kenisbian budaya dimana bisa saja dibayangkan seorang seniman yang oleh penghulu disuruh untuk mencari seperangkat alat shalat karena kecintaannya terhadap seorang gadis namun akhirnya malah mencari seperangkat alat musik untuk nge-band, maupun dikarenakan konflik peran yang dialaminya (“Tukang jual sayur kok ngotot ingin terus mainin gitar Ibanez?”). Namun akhirnya bisa saja karya seninya tersebut menjadi lagu yang paling banyak di request oleh para penggemar karyanya lewat media massa yang ada sehingga musik, si manusia seniman dan keirasionalitasannya tersebut menjadi populer dalam satu waktu. Mgu 021207 09.30 mlm

POLISI DAN MASYARAKAT

POLISI DAN MASYARAKAT Polisi sebagai suatu Pranata umum sipil yang mengatur tata tertib (orde) dan hukum takkan bisa dilepaskan keberadaannya dalam sebuah masyarakat. Masyarakat yang terdiri dari kelompok manusia yang secara nisbi mampu menghidupi kelompoknya sendiri, bersifat independen dan mendiami suatu wilayah tertentu memiliki kebudayaan serta kebanyakan kegiatannya berlangsung di dalam kelompok itu sendiri membutuhkan keberadaan polisi agar selalu aman dan tertib sehingga melahirkan moto Polisi “Melayani dan Melindungi Masyarakat” terutama masyarakat Republik Indonesia. Adanya berbagai Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan (SARA) dalam masyarakat akan membuat berbagai status manusia di dalamnya mempunyai kepentingan tersendiri pula yang bila tidak terpenuhi karena adanya suatu kendala/hambatan akan menimbulkan konflik yang bisa melibatkan keberadaan SARA tadi. Keterlibatan tersebut terjadi karena sebelumnya telah ada suatu bentuk kerjasama kelompok yang melahirkan pernyataan-pernyataan karismatik sehingga menimbulkan budaya masyarakat itu sendiri. Kepentingan dari suatu status di atas bisa dimisalkan dengan kepentingan seorang yang berstatus sebagai warga dari suku Nias yang lahan tanah leluhurnya diambil secara paksa tanpa izin oleh Bupati di tempatnya demi pembangunan kantor Bupati yang baru. Hal tersebut tentu saja menimbulkan pertentangan dan ketegangan dari warga bersuku Nias setempat terhadap Bupati dan pemerintah daerah terkait. Oleh pemuka suku Nias tadi diadakanlah demonstrasi atau tuntutan agar tindakan si Bupati yang mengambil tanah mereka tersebut dibatalkan karena telah melanggar hak-hak mereka sebagai warga negara dan menganggap si Bupati tersebut bukan sebagai pemimpin yang bijaksana. Bila tuntutan dan protes mereka tidak digubris maka terjadilah tindakan penyimpangan dari klik Nias tersebut, bisa saja berupa tindakan pengrusakan terhadap kantor Bupati tadi, ancaman kekerasan terhadap pegawai PEMDA setempat, pembakaran dan lain sebagainya yang berlangsung secara terus menerus dan cenderung menimbulkan pertentangan, ketegangan dan perubahan sampai tuntutan mereka diterima. Konflik seperti di atas merupakan tugas Polisi untuk mengamankannya agar orang-orang dari suku lain di masyarakat tersebut merasa aman dan tentram dalam melakukan berbagai kegiatannya. Tindakan kepolisian dalam hal ini bisa saja mengadakan perundingan dengan kedua belah pihak agar menemukan titik damai seperti mengusulkan uang ganti rugi atau pun secara ekstrim menindak pelaku-pelaku tindak kekerasan dari warga Nias tersebut dengan segenap Pranata yang dimilikinya. Dalam menjalankan tugasnya mengatasi konflik ini pun para polisi harus terbebas dari rasa manusiawinya terhadap keberadaan SARA tadi karena pengabdiannya untuk ketentraman sebuah masyarakat sehingga polisi dan masyarakat bisa bekerja sama dan bahu membahu demi terciptanya suasana lingkungan masyarakat yang aman dan sejahtera. Sbt, 241211