KEKALUTAN MENTAL PADA AGAMAWAN EKSTRIM ORTODOKS

KEKALUTAN MENTAL PADA AGAMAWAN EKSTRIM ORTODOKS Kekalutan Mental yang dikenal juga sebagai penderitaan batin (Mental Disorder) sebagai suatu jenis penyakit dalam masyarakat ditandai dengan kekacauan mental atau gangguan fungsi mental karena adanya kegagalan mekanisme adaptasi dari fungsi kejiwaan baik dari luar maupun ketegangan-ketegangan yang dating dari dalam diri seseorang yang dapat dicontohkan dengan orang-orang yang mengalami konflik batin, gangguan intelektual maupun gangguan komunikasi. Hal inilah yang dapat dijumpai pada kalangan orang-orang yang ekstrim ortodoks terhadap agama. Agamawan ekstrim ortodoks dalam ranah ilmu Sosial bisa diartikan sebagai manusia agama dimana termasuk orang-orang yang memiliki sifat kurang mementingkan masalah dunia, tidak ingin kaya dan dapat memberikan banyak waktunya untuk pemujaan/pengabdian pada Tuhan dengan selalu berpegang teguh pada ajaran-ajaran agamanya yang mapan. Keekstrimannya dapat terlihat dari simbol-simbol agama yang dipakai, intonasi kata-kata dalam berkomunikasi dengan orang lain maupun gaya hidupnya sehari-hari. Bentuk-bentuk kekalutan mental yang dialami oleh para agamawan ekstrim ortodoks bisa jadi disebabkan oleh : 1. Predisposisi Struktur Jasmani yang Lemah. Hal ini dicontohkan dengan seseorang yang berstatus sebagai Ustadz yang berasal dari kelas sosial bawah ketika melihat/mengamati tingkah laku seorang laki-laki muda dengan penampilan berjanggut dan menunjukkan gaya hidup kelas atas (mewah) akan cenderung marah ketika melihatnya dan bila dilanjutkan tentu akan mendorongnya keperbuatan negatif seperti melakukan tindakan/aksi yang bersifat agresi sehingga dapat membahayakan si laki-laki muda dari kelas sosial atas tadi. 2. Konflik Sosial dan Kultur yang Mempengaruhi Diri. Hal ini dicontohkan dengan seorang perempuan yang berlatar belakang ajaran agama yang kuat dalam kesehariannya terbiasa memakai jilbab ketika bergaul dan berada dalam sebuah komunitas budaya (Katakanlah Budaya Barat) yang tidak memperdulikan arti nilai dari jilbabnya tersebut serta merendahkan dirinya sebagai wanita yang beragama cenderung akan mengalami penderitaan batin dimana bila dia mengatasinya secara positif mungkin dengan lebih mendekatkan diri pada Tuhannya lewat ritual ibadah namun bila negatif mungkin dia akan cenderung merubah gaya penampilannya maupun gaya bicara komunikasinya dari sebelum bergaul/berada dalam komunitas budaya yang baru diikutinya tersebut. 3. Internalisasi dari Pengalaman yang Keliru Seorang anak yang terbiasa dididik dalam keluarga yang kuat gaya hidup agamanya sehingga selalu diajarkan untuk berlaku dan bersifat kasih sayang pada setiap orang pada suatu saat berkomunikasi/berinteraksi bisnis dengan seseorang yang terlalu mengejar materi. Gaya berkomunikasinya yang biasa sopan dan lemah lembut tentu akan dibalas dengan aksi tindakan yang negatif baik lewat ucapan maupuan mimik muka dan tindakan yang dianggap tidak mengenakkan hati bagi si anak yang berasal dari keluarga agamis tadi. Hal tersebut akan menyebabkan si anak yang dari keluarga agamis tadi cenderung mengalami tekanan batin sehingga bisa jadi dia melakukan tindakan agresi, menangis maupun memutuskan tidak ingin lagi selama-lamanya berkomunikasi dengan orang seperti tadi. Puasa yang dilaksanakan oleh umat Islam di bulan Ramadhan bisa jadi mendidik para agamawan khususnya umat Islam untuk bisa lebih menyeimbangkan mentalnya sehingga tidak mudah mengalami kekalutan. Hal itu dikarenakan dalam puasa di bulan Ramadhan yang dilaksanakan tersebut tidak hanya menahan diri dari rasa haus dan lapar saja, tapi juga dari berbagai nafsu, seperti nafsu amarah atau nafsu untuk bergosip (ghibah) yang umumnya menyerang jiwa mental manusia sehingga tidak mampu untuk bersikap objektif terhadap orang-orang ataupun keadaan yang ada di luar dirinya selain ditambah dengan proses pengaturan makan dalam puasa yang bertujuan untuk pengeluaran racun dari dalam tubuh manusia yang ujung-ujungnya berpengaruh pada aktivitas otak agar tidak mudah stres, sehingga dalam hal ini para agamawan yang ekstrim ortodoks bisa diobati melalui pelaksanaan puasa Ramadhan yang benar sesuai dengan tuntunan Rasulullah SAW.

HIDUP SEHAT ALA NABI SAW

HIDUP SEHAT ALA NABI SAW Rasulullah memiliki kiat-kiat untuk hidup sehat, seperti dalam hal makanan. Rasulullah senantiasa mengatur makanan dan pola makan. Tidak pernah mematok tiga kali sehari, tapi sesuai dengan hadis Nabi, “Nahnu qawmun laa na’kul hatta najuu’, wa idza akalna lam nasyba”, (Kami ini orang-orang yang tidak maka kalau tidak lapar dan yang makan tidak sampai kenyang, red). Itu 15 abad yang lalu Rasulullah mengatakan demikian. Para ahli mengetahui bahwa sensor yang ada di dalam otak kita mengatakan kita kenyang setelah selesai makan 10 menit kemudian. Jadi, berhentilah sebelum benar-benar kenyang. Rasulullah minum susu, disertai makan korma. Apa rahasia dibalik ini? Ternyata, selain susu yang mengandung kalsium dan berguna untuk tulang, ternyata kurma juga mengandung magnesium dengan kadar yang cukup tinggi yang membuat tulang menjadi liat. Jadi tulang ini menjadi liat, tidak sekedar keras. Kan ada tulang yang keras tapi mudah patah. Rasulullah juga memberikan kiat hidup sehat dengan berpuasa karena dengan berpuasa bias mengurangi kolesterol dan memperbaiki kelenjar-kelenjar tubuh selama 11 bulan dipaksa untuk bekerja keras. Maka selama bulan puasa, dibikin tenang kelenjar-kelenjar itu. Jadi istilahnya membuat organ-organ dalam ini beristirahat. Setelah itu, baru revitalisasi terutama di ginjal dan hati. Secara ilmiah terbukti bahwa pada saat puasa, terjadi perbaikan sel-sel ginjal dan sel-sel liver. Nabi mengajarkan ketika berbuka tidak boleh makan terlalu banyak dicukupkan dengan tujuh butir kurma dan segelas susu. Saya pernah menterapi pasien saya yang kegemukan, dengan cara ini berhasil menurunkan berat badan. Ia tak lagi gampang lapar. Tahajud yang diajarkan Rasul tak hanya bernilai ibadah, tapi bisa menjadi terapi untuk penyembuhan berbagai penyakit. Orang yang tidur itu peredaran darahnya menjadi lambat. Darah yang lambat bisa menjadi kental sehingga beresiko terkena serangan jantung dan stroke. Dengan membiasakan Shalat Tahajud maka darah bisa berjalan dengan lancar. Shalat Tahajud juga bermanfaat untuk metabolisme tubuh dan gerakan Shalat di pagi hari ini bisa memompa jantung dan merangsang produksi micro-oxcide yang berfungsi melebarkan pembuluh darah. Saat berwudhu’ pun memiliki efek hydrotheraphy, maka disunnahkan setelah berwudhu’ tidak perlu menyeka bekas air wudhu’ karena air yang mengering sendiri bermanfaat melembabkan kulit. Bagaimana cara Rasul tidur? Menghadaplah ke kanan atau miring ke kanan. Mengapa miring ke kanan? Kalau orang tidur miringnya ke kiri, dibagian kiri dari tubuh ini ada jantung dan lambung. Namun sebelumnya hendaknya miring ke kiri sebentar untuk menggenjot atau memompa pencernaan kemudian barulah menghadap ke kanan. Semua ini adalah paradigma hidup sehat Rasulullah. Hijamah atau bekam adalah pengobatan yang diajarkan Rasul. Bekam adalah usaha untuk mengeluarkan darah yang tidak fungsional yang diintervensi oleh radikal bebas. Bekam menjadi terapi untuk berbagai penyakit yang berkaitan dengan darah seperti jantung, tekanan darah, kolesterol tinggi, asam urat dan kencing manis. Tapi harus diingat, pengobatan bekam itu untuk kasus-kasus yang berat, sebaiknya didahului oleh pemeriksaan-pemeriksaan laboratorium dulu. Orang-orang yang mempraktekan kedokteran Nabi agar berhati-hati. Takutnya nanti kalau ternyata darahnya membeku kemudian dilakukan hijamah tidak berhenti-henti darahnya keluar. Nanti kalau sudah begitu, yang disalahkan hijamahnya. Oleh karena itu sebaiknya ia juga mempelajari tentang fisiologi, anatomi dan patologi. Dahulu di zaman Rasulullah ada seorang dokter bernama Samardel. Dia seorang Nasrani Najran. Dia seorang dokter praktek dan dia jika mengalami kesulitan menangani pasien, bertanya kepada Rasulullah. Suatu ketika dia bertanya kepada Rasul; “Ya Rasul, saya punya pasien berpenyakit ini, keluhannya ini”. Lalu Rasul memberinya resep; “Oh, kamu kasih saja ini, dicampur ini”. Kemudian dipraktekkkan ke pasiennya dan akhirnya sembuh. Samardel ini terheran-heran; “Ya Rasul, engkau dapat resep itu, padahal saya tidak pernah diajari guru-guru saya, engkau dapat dari mana? “Tentu saja itu wahyu dari Allah” Akhirnya ia masuk Islam. Jadi, Nabi tidak mungkin memberikan saran sembarangan. Apa pun yang beliau ucapkan itu pasti benar. Jadi kalau saat ini belum ditemukan kebenarannya, mungkin tahun depan atau sepuluh tahun lagi dan seterusnya kebenarannya akan terbukti. (Dr. Muhammad Ali Toha Assegaf - Direktur Klinik Afiat)

MARAKNYA NARKOBA DI WILAYAH SUMATERA BARAT (Sebuah Studi Kasus)

MARAKNYA NARKOBA DI WILAYAH SUMATERA BARAT (Sebuah Studi Kasus) NARKOBA yang merupakan singkatan dari Narkotika dan Obat-Obatan Terlarang dalam Sosiologi merupakan jenis perilaku menyimpang yang apabila dipandang secara manusiawi bisa diterima akal sehat masyarakat. Jenis Narkoba yang beragam mulai dari ganja, candu, morfin, kokain sampai jenis minuman yang memabukkan seperti tuak, wiski dan sebagainya merupakan upaya manusia untuk menenangkan dan menyenangkan dirinya dengan menutup, menyumbat kesehatan dan fungsi akalnya dari permasalahan yang sedang dihadapinya. Sumatera Barat sebagai daerah yang terkenal relijius dan memegang teguh Adat Istiadatnya (Terkenal dengan filosofi “Adat Basandi Syara’, Syara’ Basandi Kitabullah”) di era sekarang sudah banyak ditemukan kasus-kasus penyalahgunaan NARKOBA tersebut seperti di wilayah Bukittinggi, Payakumbuh, Padang Pariaman bahkan di ibukotanya sendiri yakni kota Padang sehingga muncul Perilaku menyimpang yang tidak lagi sesuai dengan karakteristik masyarakatnya yang notabene “Urang Awak” dimana dulunya mempunyai nama baik di pentas Nasional dan Internasional lewat peran dan perjuangan tokoh-tokohnya seperti H. Agus Salim, Buya Hamka, Syekh Djamil Djambek dan lain sebagainya. Ketimpangan tersebut di atas bila dianalisa melalui Sosiologi bisa dikarenakan : 1. Pengambil alihan unsur-unsur kebudayaan lain yang serampangan. Budaya Alam Minangkabau yang secara nilai sudah sempurna karena mencakup aturan-aturan hidup ‘Urang Awak’ seperti dalam hal pernikahan, kematian, sistem pemerintahan ataupun pembagian harta saat ini sudah bercampur baur dengan unsur kebudayaan lain seperti unsur kebudayaan Batak, Jawa, Sunda dan lain sebagainya karena adanya perbauran biologis antar suku-suku tersebut dengan masyarakat dari suku Minangkabau. Dalam hal ini kebudayaan yang notabene berasal dari perilaku-perilaku manusia yang sudah tersistem dan bisa diterima karena adanya unsur kepentingan uang, kekuasaan maupun ego manusia ’Urang Awak’ membuatnya menerima begitu saja unsur-unsur kebudayaan lain tersebut tanpa terlebih dahulu memikirkannya dengan masak-masak sehingga dirinya menjadi kacau dalam berpikir dan bertindak apalagi bila lingkungannya juga tidak mendukung. 2. Sikap ‘Urang Awak’ yang lebih menyenangi produk asing Xenosentrisme yang menggejala di wilayah SUMBAR bisa jadi karena wujud penampilan unsur kekuasaan dari sebuah suku di Minangkabau dimana produk asing tersebut dijadikan simbol namun telah melakukan penyimpangan dari norma-norma sosial yang telah berlaku secara mapan dalam masyarakat suku Minangkabau yang mendominasi di wilayah Sumatera Barat. Lingkungan masyarakat yang tidak mendukung membuatnya menjadi tidak mengetahui apa itu praktek Kapitalisme, Komunisme dan sebagainya yang ikut serta lewat pemasaran produk-produk asing tersebut di ranah bundo kanduang. 3. Pemerintah yang kurang serius dalam penanganan kasus NARKOBA Instansi Pemerintah daerah terkait yang berhubungan dengan permasalahan NARKOBA seperti Dinas Pendidikan Nasional, Dinas Sosial, Biro Humas, Dinas kesehatan maupun Badan Komunikasi dan Informasi SUMBAR yang belum awas dan tanggap dalam kasus-kasus NARKOBA membuat masyarakat awam yang ‘buta’ terhadap barang haram tersebut menjadi korban dari kebiadaban para pengedar yang mencari keuntungan materi semata. Keseriusan instansi pemerintah bisa saja dengan kesigapannya dalam memantau dan mengawasi setiap warga asing lokal maupun interlokal yang masuk wilayah SUMBAR serta rajin mencari informasi terbaru tentang NARKOBA berikut cara pengedarannya sehingga kerjasama antara masyarakat SUMBAR dan Pemerintah Daerah SUMBAR dapat terwujudkan demi membangun nagari yang bersih dari penyimpangan Narkotik dan Obat-obatan terlarang. Ketiga poin di atas merupakan pengamatan penulis terhadap kasus kekinian di SUMBAR menyangkut maraknya kasus penyalahgunaan NARKOBA di wilayah Sumatera Barat dan dengan menggunakan teknik riset Studi Kasus dalam ranah Sosiologi terhadap berita penyalahgunaan NARKOBA di media-media massa setempat. Penulis Mohon kritik dan saran dari pembaca bila ada kesalahan dalam penulisan artikel ini. Terima kasih Oleh : Feri Antoni Alumni Sosiologi UNAND angkatan 2000

TIPS PENDAFTARAN SNMPTN SECARA ONLINE

TIPS PENDAFTARAN SNMPTN SECARA ONLINE Bagi Pelajar kelas 3 SMA yang ingin melanjutkan ke Perguruan Tinggi Negeri (PTN) sudah harus bersiap-siap sejak pukul 00.00 wib kemarin malam untuk melakukan Pendaftaran Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri (SNMPTN) yang dilakukan secara online. Pendaftaran secara online yang dilakukan via koneksi jaringan internet memungkinkan para calon peserta pendaftaran SNMPTN untuk menghemat waktunya tanpa perlu antri di bank-bank kepunyaan pemerintah yang biasanya ditunjuk dan berlokasi dekat Universitas terkait. Berikut beberapa tips pendaftaran SNMPTN yang dilakukan secara online tersebut : 1. Persiapkan dulu nomor “Personal Identification Number” (PIN) dan Kode Akses Pendaftaran (KAP) yang didapat sewaktu membayar uang pendaftaran ke Bank Mandiri. 2. Pastikan untuk mengetikkan alamat website pendaftaran SNMPTN secara online dengan benar, yakni di www.SNMPTN.ac.id 3. Setelah log in ke website SNMPTN, pastikan untuk mengetikkan nomor PIN dan KAP secara benar pada baris isian yang ditampilkan halaman depan website. 4. Isikan data-data yang dibutuhkan setelah log in ke halaman selanjutnya, baik itu mengenai nama Universitas yang dituju, jurusan yang diincar, informasi tentang tingkat pendidikan sebelumnya maupun kolom isian centangan yang harus dibaca secara teliti. 5. Catat dengan benar semua informasi mengenai langkah-langkah pendaftaran yang akan dilakukan selanjutnya baik itu mengenai tanggal pendaftaran tes tertulis, pelaksanaan ujian tes tertulis, tanggal pengumuman kelulusan maupun informasi penting lainnya yang selain dicatat secara tertulis juga bisa disimpan di hardisk perangkat komputer ataupun di flashdisk peserta SNMPTN. Sementara itulah tips-tips yang bisa dilakukan agar penghematan waktu yang dilakukan dengan pendaftaran SNMPTN secara online tadi tidak sia-sia dan peserta menjadi lebih melek teknologi. Akhir kata penulis ucapkan; “Semoga berhasil lulus ke Perguruan Tinggi Negeri yang diincar!!!”.

KONTAK JODOH

KONTAK JODOH Kita semua tentu mengetahui mengenai Kontak Jodoh yang terdiri dari kata ‘Kontak’ (Latin, Con = bersama-sama dan Tangere = menyentuh) berarti bersama-sama menyentuh dan kata ‘Jodoh’ yang bisa diartikan sesuai, cocok, imbangan laki atau bini dan pasangan maupun menikahkan. Jadi secara keseluruhan kontak jodoh dapat diartikan sebagai sebentuk wadah pergaulan yang memberikan kesempatan atau membantu mereka yang membutuhkan pasangan untuk menjalin pertemuan sehingga ada rasa kesesuaian ataupun kecocokan sebagai istri ataupun suaminya. Seiring dengan perkembangan media komunikasi, terutama yang modern (Koran, radio, telepon, televisi sampai teknologi komputer) membuat acara kontak jodoh mengalami kemajuan pula dan menjadi komoditi penting bagi kapitalis untuk mencari keuntungan. Kalau dulunya di media-media cetak seperti koran dan majalah kita bisa melihat rubrik ‘Kontak Jodoh’ hanya berupa tulisan yang menyangkut pengidentifikasian fisik seseorang dalam hal bentuk wajah, hidung, tinggi dan berat badan maupun status dan kepribadian sang peserta kontak jodoh tersebut sehingga yang ada ketika membaca rubrik tersebut adalah membayangkan orangnya dalam pikiran. Namun, pada saat ini acara bertemakan kontak jodoh sudah bisa dinikmati melalui media radio (audio), televisi (visual audio terutama di televisi-televisi swasta negara kita) maupun melalui komputer dengan teknologi internetnya. Dalam tinjauan Sosiologi Perilaku Menyimpang sendiri wadah pergaulan berbentuk ‘Kontak Jodoh’ tersebut bisa dikategorikan berbentuk penyimpangan positif dimana penyimpangan yang terarah pada nilai-nilai sosial yang ideal (didambakan) walaupun cara atau tindakan yang dilakukan itu seolah-olah atau tampaknya menyimpang dari norma-norma yang berlaku, padahal sebenarnya tidak karena adanya usaha untuk merealisasikan suatu cita-cita, namun masyarakat pada umumnya menolak atau tidak dapat menerima caranya sehingga deviant bukannya menerima pujian, melainkan celaan (Ibu-Ibu/Nenek-nenek; “Duh, anak muda zaman sekarang! Lihat tuh si Joni ama si Mira pada mesra-mesraan dan pake pegang-pegangan tangan segala di Tivi, nggak mikirin ‘urang gaek’ nya yang jualan sayur di pasar? Dasar anak-anak tak tahu diuntung!”). Secara konsep dirinya, fisik yang tidak populer dan merasa kalah oleh ras Caucasia bisa membuat seseorang mengikuti acara kontak jodoh di radio-radio karena adanya pemikiran; “Ah, suara gue khan sexi kedengarannya, lebih baik gue ngikutin acara kontak jodoh di radio x itu deh, lagi pula HandPhone dan Radio Tape gue lagi nganggur!” sehingga jadilah seseorang tersebut mengekspos dirinya baik berupa umur, tinggi dan berat badan, kriteria orang yang dicari dan sebagainya (Umumnya orang Indonesia mengutamakan segi fisik) dan kadang bisa membuatnya tidak jadi jatuh pada penyalahgunaan narkotika maupun alkoholisme karena mental disoder seperti halnya pada kalangan wanita walaupun tidak tertutup deviasi seperti itu menimpanya lewat pertemuan dan interaksi selanjutnya. Hal ini pun tentu dapat pula dihubungkan secara Paradigma Scientific dimana bentuk masyarakat turut mempengaruhi keikutsertaannya dalam acara kontak jodoh tersebut. Dalam masyarakat berbentuk teoritis maupun metafisik (a la Comte) yang hal ini (acara kontak jodoh tersebut) tentu bisa saja merupakan suatu paksaan karena ke’sok tau’an dan suka rumor dari individu di dalamnya (“Si Feri yang ganteng itu kok nggak ikut acara kontak jodoh di radio x yang anak muda bangeet itu ya? Mungkinkah dia seorang homosex?!”) sehingga memerlukan inovasi dalam menghadapinya. Sedangkan secara Humanistis sendiri bahwa ’90 % perasaan dan 10 % rasio’ a la Ust. Zainuddin M.Z pada kaum perempuan tentu akan menjadi populer serta bisa menentukan bahkan melabeli tingkah laku seseorang yang dikarenakan kebutuhan, motivasi dan lingkungan sewaktu mengikuti acara kontak jodoh tersebut. Secara id nya instink seksual/libido yang berfungsi untuk reproduksi a la Freud tentu muncul dari dalam diri seseorang selain pemikiran; “Ah, si Bidun yang tampangnya kacau aja bisa dapat cewek cakep lewat acara kontak jodoh kemarin, masa’ gue yang kata mama; ganteng ini, kalah sama dia, sampai harus main pelet segala!” sehingga superegonya berusaha beradaptasi secara konformitas dalam komunitas kontak jodoh tersebut dan membuatnya bisa mempunyai bentuk kekuasaan tersendiri nantinya. Hal ini membuat egonya mengikuti dan ‘nimbrung’ dalam acara kontak jodoh sehingga suara, wajah maupun tingkah lakunya bisa ‘tampil’ dan ujung-ujungnya dia bisa mempunyai kekuasaan dalam melabeli ke’deviant’nan seseorang. Suruhan orangtua bisa saja menyebabkan seseorang mengikuti acara kontak jodoh tersebut (“Ah, anak kita ngapain kaya’ dipasung dirumahnya ya, mending suruh dia ikut acara kontak jodoh bu’!”) maupun temannya (“Ah, kamu khan cantik/ganteng, ntar kalau kita kemana-mana berduaan terus, kita nanti digosipin homo/lesbi lagee oleh orang-orang sekitar, mending kamu ikut acara kontak jodoh deh biar dapat pasangan!”). Selain itu keterikatan dengan masyarakat a la Treverhirschi bisa menyebabkan orang ‘berkontak jodoh’ tersebut karena adanya keterikatan satu sama lain (Rina; “Wen, teman elu si Uci yang cantik itu belum juga punya cowok ya, mending elu suruh dia ikut kontak jodoh deh, ntar gue pacari dia bari tahu rasa!”), komitmen untuk bekerja sama (“Ah, Veta yang pembawa acara kontak jodoh dan cakep itu lagi sepi pengunjung acaranya, mending gue ikutan acara kontak jodohnya deh!”), terlibat dalam aktivitas yang jelas (“Ah, daripada gue dicap sebagai pemerkosa perempuan oleh lingkungan masyarakat sini, mending gue ikutan acara kontak jodoh itu deh!”) maupun kepercayaan terhadap aturan sosial yang diterima secara sah/valid (“Ah, karena aturan acara kontak jodohnya mengharuskan gue untuk interaksi secara positif dengannya lewat siaran radio /televisi, nggak jadi deh gue ngajak dia check-in!”) sehingga jadilah acara kontak jodoh tersebut diterima dalam masyarakat yang bagaimanapun bentuknya walaupun nantinya anomie karena kenisbian budaya yang tak bisa dihindari. Senin 24/09/07 8.30 mlm

KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG

KESEMPATAN BERKARIR DI BFI FINANCE Cab. PADANG PT. BFI Finance Indonesia Tbk merupakan salah satu pemain utama dalam bisnis multifinance di Indonesia dengan fokus pada pembiayaan alat berat dan kendaraan bermotor. Saat ini BFI memiliki pengalaman selama 29 tahun dan 107 cabang di seluruh Indonesia. Kami mengundang generasi muda berbakat dan penuh talenta untuk bergabung di BFI dengan posisi :  AGENCY AREA EXECUTIVE (AAE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan promosi dan pengembangan jaringan bisnis BFI  ACCOUNT EXECUTIVE (AE) Job desc : Bertanggungjawab terhadap kegiatan surveyor motor, marketing dan melakukan penagihan serta penarikan unit (Jika dibutuhkan)  CREDIT ANALYST (CA) Job desc : bertanggung jawab terhadap analisa kelayakan pengajuan kredit konsumen melalui data-data dan dokumen yang ada. BENEFIT YANG DITAWARKAN GAJI POKOK, TUNJANGAN, BIAYA RAWAT JALAN&RAWAT INAP, JAMSOSTEK, TUNJANGAN PPH 21 (PAJAK PENGHASILAN), SUBSIDI, INSENTIF, ASURANSI JIWA&KECELAKAAN DIRI, JENJANG KARIR, TRAINING ACADEMY, THR, BONUS DAN PENSIUN PERSYARATAN • Pria, maks. 27 th • Pendidikan min : D3 semua jurusan dengan IPK min. 2,75 (AAE dan CA) dan min. SMA (AE) • Jujur&mau bekerja keras • Memiliki dan mampu mengendarai motor • Menyukai pekerjaan lapangan dan tantangan (AAE dan AE) • Lebih disukai yang berpengalaman sebagai Marketing/Surveyor/Sales (AAE dan AE) • Senang menjalin hubungan sosial dan membangun relasi dengan masyarakat Kirimkan Surat Lamaran, CV, Ijazah, Transkrip Nilai, Fotokopi KTP&SIM, 1 lbr pas foto berwarna (4x6) dengan mencantumkan kode posisi di sudut kanan atas amplop (AAE, AE atau CA) dan surat lamaran dikirimkan via pos PALING LAMBAT 2 MINGGU SETELAH IKLAN INI TERBIT cap pos.

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN

TANGGUNG JAWAB SOSIAL PERUSAHAAN Tanggung jawab Sosial Perusahaan atau Corporate Social Responsibility (selanjutnya dalam artikel akan disingkat CSR) adalah suatu konsep bahwa organisasi, khususnya (namun bukan hanya) perusahaan adalah memiliki suatu tanggung jawab terhadap konsumen, karyawan, pemegang saham, komunitas dan lingkungan dalam segala aspek operasional perusahaan. CSR berhubungan erat dengan "Pembangunan Berkelanjutan", di mana ada argumentasi bahwa suatu perusahaan dalam melaksanakan aktivitasnya harus mendasarkan keputusannya tidak semata berdasarkan faktor keuangan, misalnya keuntungan atau deviden melainkan juga harus berdasarkan konsekuensi sosial dan lingkungan untuk saat ini maupun untuk jangka panjang. Analisis dan Pengembangan Hal ini yang menjadi perhatian terbesar dari peran perusahaan dalam masyarakat telah ditingkatkan yaitu dengan peningkatan kepekaan dan kepedulian terhadap lingkungan dan masalah etika. Masalah seperti perusakan lingkungan, perlakuan tidak layak terhadap karyawan, dan cacat produksi yang mengakibatkan ketidak nyamanan ataupun bahaya bagi konsumen adalah menjadi berita utama surat kabar. Peraturan pemerintah pada beberapa negara mengenai lingkungan hidup dan permasalahan sosial semakin tegas, juga standar dan hukum seringkali dibuat hingga melampaui batas kewenangan negara pembuat peraturan (misalnya peraturan yang dibuat oleh Uni Eropa. Beberapa investor dan perusahaam manajemen investasi telah mulai memperhatikan kebijakan CSR dari Surat perusahaan dalam membuat keputusan investasi mereka, sebuah praktek yang dikenal sebagai "Investasi bertanggung jawab sosial" (socially responsible investing). Banyak pendukung CSR yang memisahkan CSR dari sumbangan sosial dan "perbuatan baik" (atau kedermawanan seperti misalnya yang dilakukan oleh Habitat for Humanity atau Ronald McDonald House), namun sesungguhnya sumbangan sosial merupakan bagian kecil saja dari CSR. Perusahaan di masa lampau seringkali mengeluarkan uang untuk proyek-proyek komunitas, pemberian bea siswa dan pendirian yayasan sosial. Mereka juga seringkali menganjurkan dan mendorong para pekerjanya untuk sukarelawan (volunteer) dalam mengambil bagian pada proyek komunitas sehingga menciptakan suatu itikad baik dimata komunitas tersebut yang secara langsung akan meningkatkan reputasi perusahaan serta memperkuat merek perusahaan. Dengan diterimanya konsep CSR, terutama triple bottom line, perusahaan mendapatkan kerangka baru dalam menempatkan berbagai kegiatan sosial di atas. Kepedulian kepada masyarakat sekitar/relasi komunitas dapat diartikan sangat luas, namun secara singkat dapat dimengerti sebagai peningkatan partisipasi dan posisi organisasi di dalam sebuah komunitas melalui berbagai upaya kemaslahatan bersama bagi organisasi dan komunitas. CSR adalah bukan hanya sekedar kegiatan amal, di mana CSR mengharuskan suatu perusahaan dalam pengambilan keputusannya agar dengan sungguh-sungguh memperhitungkan akibat terhadap seluruh pemangku kepentingan(stakeholder) perusahaan, termasuk lingkungan hidup. Hal ini mengharuskan perusahaan untuk membuat keseimbangan antara kepentingan beragam pemangku kepentingan eksternal dengan kepentingan pemegang saham, yang merupakan salah satu pemangku kepentingan internal. "dunia bisnis, selama setengah abad terakhir, telah menjelma menjadi institusi paling berkuasa diatas planet ini. Institusi yang dominan di masyarakat manapun harus mengambil tanggung jawab untuk kepentingan bersama....setiap keputusan yang dibuat, setiap tindakan yang diambil haruslah dilihat dalam kerangka tanggung jawab tersebut” Sebuah definisi yang luas oleh World Business Council for Sustainable Development (WBCSD) yaitu suatu suatu asosiasi global yang terdiri dari sekitar 200 perusahaan yang secara khusus bergerak dibidang "Pembangunan Berkelanjutan" (sustainable development) yang menyatakan bahwa: "CSR adalah merupakan suatu komitmen berkelanjutan oleh dunia usaha untuk bertindak etis dan memberikan kontribusi kepada pengembangan ekonomi dari komunitas setempat ataupun masyarakat luas, bersamaan dengan peningkatan taraf hidup pekerjanya beserta seluruh keluarganya". Pelaporan dan pemeriksaan Untuk menunjukkan bahwa perusahaan adalah warga dunia bisnis yang baik maka perusahaan dapat membuat pelaporan atas dilaksanakannya beberapa standar CSR termasuk dalam hal: • Akuntabilitas atas standar AA1000 berdasarkan laporan sesuai standar John Elkington yaitu laporan yang menggunakan dasar triple bottom line (3BL) • Global Reporting Initiative, yang mungkin merupakan acuan laporan berkelanjutan yang paling banyak digunakan sebagai standar saat ini. • Verite, acuan pemantauan • Laporan berdasarkan standar akuntabilitas sosial internasional SA8000 • Standar manajemen lingkungan berdasarkan ISO 14000 Di beberapa negara dibutuhkan laporan pelaksanaan CSR, walaupun sulit diperoleh kesepakatan atas ukuran yang digunakan untuk mengukur kinerja perusahaan dalam aspek sosial. Smentara aspek lingkungan--apalagi aspek ekonomi--memang jauh lebih mudah diukur. Banyak perusahaan sekarang menggunakan audit eksternal guna memastikan kebenaran laporan tahunan perseroan yang mencakup kontribusi perusahaan dalam pembangunan berkelanjutan, biasanya diberi nama laporan CSR atau laporan keberlanjutan. Akan tetapi laporan tersebut sangat luas formatnya, gayanya dan metodologi evaluasi yang digunakan (walaupun dalam suatu industri yang sejenis). Banyak kritik mengatakan bahwa laporan ini hanyalah sekedar "pemanis bibir" (suatu basa-basi), misalnya saja pada kasus laporan tahunan CSR dari perusahaan Enron dan juga perusahaan-perusahaan rokok. Namun, dengan semakin berkembangnya konsep CSR dan metode verifikasi laporannya, kecenderungan yang sekarang terjadi adalah peningkatan kebenaran isi laporan. Bagaimanapun, laporan CSR atau laporan keberlanjutan merupakan upaya untuk meningkatkan akuntabilitas perusahaan di mata para pemangku kepentingannya. Alasan terkait bisnis (business case) untuk CSR Skala dan sifat keuntungan dari CSR untuk suatu organisasi dapat berbeda-beda tergantung dari sifat perusahaan tersebut. Banyak pihak berpendapat bahwa amat sulit untuk mengukur kinerja CSR, walaupun sesungguhnya cukup banyak literatur yang memuat tentang cara mengukurnya. Literatur tersebut misalnya metode "Empat belas poin balanced scorecard oleh Deming. Literatur lain misalnya Orlizty, Schmidt, dan Rynes yang menemukan suatu korelasi positif walaupun lemah antara kinerja sosial dan lingkungan hidup dengan kinerja keuangan perusahaan. Kebanyakan penelitian yang mengaitkan antara kinerja CSR (corporate social performance) dengan kinerja finansial perusahaan (corporate financial performance) memang menunjukkan kecenderungan positif, namun kesepakatan mengenai bagaimana CSR diukur belumlah lagi tercapai. Mungkin, kesepakatan para pemangku kepentingan global yang mendefinisikan berbagai subjek inti (core subject) dalam ISO 26000 Guidance on Social Responsibility--direncanakan terbit pada September 2010--akan lebih memudahkan perusahaan untuk menurunkan isu-isu di setiap subjek inti dalam standar tersebut menjadi alat ukur keberhasilan CSR. Hasil Survey "The Millenium Poll on CSR" (1999) yang dilakukan oleh Environics International (Toronto), Conference Board (New York) dan Prince of Wales Business Leader Forum (London) di antara 25.000 responden dari 23 negara menunjukkan bahwa dalam membentuk opini tentang perusahaan, 60% mengatakan bahwa etika bisnis, praktik terhadap karyawan, dampak terhadap lingkungan, yang merupakan bagian dari tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) akan paling berperan. Sedangkan bagi 40% lainnya, citra perusahaan & brand image-lah yang akan paling memengaruhi kesan mereka. Hanya 1/3 yang mendasari opininya atas faktor-faktor bisnis fundamental seperti faktor finansial, ukuran perusahaan,strategi perusahaan, atau manajemen. Lebih lanjut, sikap konsumen terhadap perusahaan yang dinilai tidak melakukan CSR adalah ingin "menghukum" (40%) dan 50% tidak akan membeli produk dari perusahaan yang bersangkutan dan/atau bicara kepada orang lain tentang kekurangan perusahaan tersebut. Secara umum, alasan terkait bisnis untuk melaksanakan biasanya berkisar satu ataupun lebih dari argumentasi di bawah ini: Sumberdaya manusia Program CSR dapat berwujud rekruitmen tenaga kerja dan memperjakan masyarakat sekitar. Lebih jauh lagi CSR dapat dipergunakan untuk menarik perhatian para calon pelamar pekerjaan, terutama sekali dengan adanya persaingan kerja di antara para lulusan. Akan terjadi peningkatan kemungkinan untuk ditanyakannya kebijakan CSR perusahaan, terutama pada saat perusahaan merekruit tenaga kerja dari lulusan terbaik yang memiliki kesadaran sosial dan lingkungan. Dengan memiliki suatu kebijakan komprehensif atas kinerja sosial dan lingkungan, perusahaan akan bisa menarik calon-calon pekerja yang memiliki nilai-nilai progresif. CSR dapat juga digunakan untuk membentuk suatu atmosfer kerja yang nyaman di antara para staf, terutama apabila mereka dapat dilibatkan dalam kegiatan-kegiatan yang mereka percayai bisa mendatangkan manfaat bagi masyarakat luas, baik itu bentuknya "penyisihan gaji", "penggalangan dana" ataupun kesukarelawanan (volunteering) dalam bekerja untuk masyarakat. Manajemen risiko Manajemen risiko merupakan salah satu hal paling penting dari strategi perusahaan. Reputasi yang dibentuk dengan susah payah selama bertahun-tahun dapat musnah dalam sekejap melalui insiden seperti skandal korupsi atau tuduhan melakukan perusakan lingkungan hidup. Kejadian-kejadian seperti itu dapat menarik perhatian yang tidak diinginkan dari penguasa, pengadilan, pemerintah dan media massa. Membentuk suatu budaya kerja yang "mengerjakan sesuatu dengan benar", baik itu terkait dengan aspek tata kelola perusahaan, sosial, maupun lingkungan--yang semuanya merupakan komponen CSR--pada perusahaan dapat mengurangi risiko terjadinya hal-hal negatif tersebut. Membedakan merek Di tengah hiruk pikuknya pasar maka perusahaan berupaya keras untuk membuat suatu cara penjualan yang unik sehingga dapat membedakan produknya dari para pesaingnya di benak konsumen. CSR dapat berperan untuk menciptakan loyalitas konsumen atas dasar nilai khusus dari etika perusahaan yang juga merupakan nilai yang dianut masyarakat. Menurut Philip Kotler dan Nancy Lee, setidaknya ada dua jenis kegiatan CSR yang bisa mendatangkan keuntungan terhadap merek, yaitu corporate social marketing (CSM) dan cause related marketing (CRM). Pada CSM, perusahaan memilih satu atau beberapa isu--biasanya yang terkait dengan produknya--yang bisa disokong penyebarluasannya di masyarakat, misalnya melalui media campaign. Dengan terus menerus mendukung isu tersebut, maka lama kelamaan konsumen akan mengenali perusahaan tersebut sebagai perusahaan yang memiliki kepedulian pada isu itu. Segmen tertentu dari masyarakat kemudian akan melakukan pembelian produk perusahaan itu dengan pertimbangan kesamaan perhatian atas isu tersebut. CRM bersifat lebih langsung. Perusahaan menyatakan akan menyumbangkan sejumlah dana tertentu untuk membantu memecahkan masalah sosial atau lingkungan dengan mengaitkannya dengan hasil penjualan produk tertentu atau keuntungan yang mereka peroleh. Biasanya berupa pernyataan rupiah per produk terjual atau proporsi tertentu dari penjualan atau keuntungan. Dengan demikian, segmen konsumen yang ingin menyumbang bagi pemecahan masalah sosial dan atau lingkungan, kemudian tergerak membeli produk tersebut. Mereka merasa bisa berbelanja sekaligus menyumbang. Perusahaan yang bisa mengkampanyekan CSM dan CRM-nya dengan baik akan mendapati produknya lebih banyak dibeli orang, selain juga mendapatkan citra sebagai perusahaan yang peduli pada isu tertentu. Ijin usaha Perusahaan selalu berupaya agar menghindari gangguan dalam usahanya melalui perpajakan atau peraturan. Dengan melakukan sesuatu 'kebenaran" secara sukarela maka mereka akan dapat meyakinkan pemerintah dan masyarakat luas bahwa mereka sangat serius dalam memperhatikan masalah kesehatan dan keselamatan, diskriminasi atau lingkungan hidup maka dengan demikian mereka dapat menghindari intervensi. Perusahaan yang membuka usaha diluar negara asalnya dapat memastikan bahwa mereka diterima dengan baik selaku warga perusahaan yang baik dengan memperhatikan kesejahteraan tenaga kerja dan akibat terhadap lingkungan hidup, sehingga dengan demikian keuntungan yang menyolok dan gaji dewan direksinya yang sangat tinggi tidak dipersoalkan. Motif perselisihan bisnis Kritik atas CSR akan menyebabkan suatu alasan dimana akhirnya bisnis perusahaan dipersalahkan. Contohnya, ada kepercayaan bahwa program CSR seringkali dilakukan sebagai suatu upaya untuk mengalihkan perhatian masyarakat atas masalah etika dari bisnis utama perseroan.