MUSIK, MANUSIA DAN RASIONALITAS

MUSIK, MANUSIA DAN RASIONALITAS Istilah ‘Musik’ dapat diartikan sebagai bunyi-bunyian terutama bunyi-bunyian yang berasal dari negara Barat. Bunyi-bunyian tersebut seiring perkembangan zaman saat ini dapat dimaksudkan sebagai perangkat alat permainan band seperti gitar, bass, drum, keyboard dan lain sebagainya yang terus diproduksi menjadi lebih modern sejalan dengan praktek kapitalisme. Berarti dalam hal ini sebuah akulturasi terjadi bila manusia dari timur mulai memainkan perangkat alat permainan band tersebut tanpa harus bersikap untuk mengetahui; “ngapain seech manusia barat mengkonsumsi peralatan-peralatan band tersebut?”. Manusia dari timur yang dimaksud sebelumnya tentu orang-orang yang dalam masyarakat statusnya di labeli sebagai seniman dimana seorang seniman dalam berkarya takkan terlepas dari perenungannya yang berwujud ekspresi nantinya, nilai-nilai filsafat tentang kehidupan manusia maupun atas dasar kejiwaan terutama lapisan bawah sadar atau mungkin di lapisan yang tidak disadari dari seorang seniman itu sendiri. Hal tersebut akan mewujudkan karya seorang seniman tersebut bersifat emosional ataupun romantik. Rasionalitas itu sendiri dapat diartikan sebagai hal-hal yang patut, layak dan dapat diterima menurut pikiran yang sehat. Kata rasionalitas ini tentu bertentangan dengan karya-karya seorang seniman dimana dimisalkan lewat lagunya dia bersyair; “Wajahmu yang elok seindah bulan purnama”. Syair tersebut bisa saja ekspresi jiwa si seniman dalam mengungkapkan kekagumannya terhadap kecantikan seorang gadis dimana lewat perilakunya yang terlihat nyentrik dan aneh serta susah dipahami oleh si gadis tersebut saat si seniman menyatakan kekagumannya terhadap kecantikan wajah si gadis. Hal itu tentu berbeda dengan si seniman atau pun oleh lingkungan kelompoknya yang sangat memahami akan tindakannya pada si gadis tersebut. Manusia dari timur yang umumnya konformitas terhadap norma-norma tindakan ketika melihat seorang perempuan bernyanyi, apakah itu di televisi, kafe, pub maupun di atas panggung festival band dengan pakaian terbuka dalam artian tidak berbaju kurung atau berkerudung tentu akan segera menyangka dia sebagai pelacur yang sedang menjual dirinya dengan bernyanyi karena nilai-nilai manusia timur yang kebanyakan masih belum bersedia menerima pengalaman-pengalaman baru atau bersikap terbuka pada perubahan tanpa berani bertanya pada si penyanyi perempuan tersebut; “Mbak, apakah mbak seorang pelacur yang bisa saya pakai?” sehingga ada kejelasan dari status si perempuan yang bernyanyi tersebut (Terlepas dari tamparan atau pengusiran dari penonton lain atas pertanyaannya tersebut). Dalam hal ini tak jarang akan ditemui manusia timur yang bermusik atau berkesenian karena ingin mempertahankan statusnya sebagai seniman akan ’terjun’ ke perilaku yang menyimpang seperti penyalahgunaan narkotik, tawuran, hubungan seks di luar nikah, homoseksualitas maupun alkoholisme yang bisa saja di karenakan ketidakrasionalitasannya yang dipadu dengan nilai humanistis terhadap objek seninya plus nilai-nilai agama maupun normatif tanpa menyadari akan kenisbian budaya dimana bisa saja dibayangkan seorang seniman yang oleh penghulu disuruh untuk mencari seperangkat alat shalat karena kecintaannya terhadap seorang gadis namun akhirnya malah mencari seperangkat alat musik untuk nge-band, maupun dikarenakan konflik peran yang dialaminya (“Tukang jual sayur kok ngotot ingin terus mainin gitar Ibanez?”). Namun akhirnya bisa saja karya seninya tersebut menjadi lagu yang paling banyak di request oleh para penggemar karyanya lewat media massa yang ada sehingga musik, si manusia seniman dan keirasionalitasannya tersebut menjadi populer dalam satu waktu. Mgu 021207 09.30 mlm

POLISI DAN MASYARAKAT

POLISI DAN MASYARAKAT Polisi sebagai suatu Pranata umum sipil yang mengatur tata tertib (orde) dan hukum takkan bisa dilepaskan keberadaannya dalam sebuah masyarakat. Masyarakat yang terdiri dari kelompok manusia yang secara nisbi mampu menghidupi kelompoknya sendiri, bersifat independen dan mendiami suatu wilayah tertentu memiliki kebudayaan serta kebanyakan kegiatannya berlangsung di dalam kelompok itu sendiri membutuhkan keberadaan polisi agar selalu aman dan tertib sehingga melahirkan moto Polisi “Melayani dan Melindungi Masyarakat” terutama masyarakat Republik Indonesia. Adanya berbagai Suku, Agama, Ras dan Antar Golongan (SARA) dalam masyarakat akan membuat berbagai status manusia di dalamnya mempunyai kepentingan tersendiri pula yang bila tidak terpenuhi karena adanya suatu kendala/hambatan akan menimbulkan konflik yang bisa melibatkan keberadaan SARA tadi. Keterlibatan tersebut terjadi karena sebelumnya telah ada suatu bentuk kerjasama kelompok yang melahirkan pernyataan-pernyataan karismatik sehingga menimbulkan budaya masyarakat itu sendiri. Kepentingan dari suatu status di atas bisa dimisalkan dengan kepentingan seorang yang berstatus sebagai warga dari suku Nias yang lahan tanah leluhurnya diambil secara paksa tanpa izin oleh Bupati di tempatnya demi pembangunan kantor Bupati yang baru. Hal tersebut tentu saja menimbulkan pertentangan dan ketegangan dari warga bersuku Nias setempat terhadap Bupati dan pemerintah daerah terkait. Oleh pemuka suku Nias tadi diadakanlah demonstrasi atau tuntutan agar tindakan si Bupati yang mengambil tanah mereka tersebut dibatalkan karena telah melanggar hak-hak mereka sebagai warga negara dan menganggap si Bupati tersebut bukan sebagai pemimpin yang bijaksana. Bila tuntutan dan protes mereka tidak digubris maka terjadilah tindakan penyimpangan dari klik Nias tersebut, bisa saja berupa tindakan pengrusakan terhadap kantor Bupati tadi, ancaman kekerasan terhadap pegawai PEMDA setempat, pembakaran dan lain sebagainya yang berlangsung secara terus menerus dan cenderung menimbulkan pertentangan, ketegangan dan perubahan sampai tuntutan mereka diterima. Konflik seperti di atas merupakan tugas Polisi untuk mengamankannya agar orang-orang dari suku lain di masyarakat tersebut merasa aman dan tentram dalam melakukan berbagai kegiatannya. Tindakan kepolisian dalam hal ini bisa saja mengadakan perundingan dengan kedua belah pihak agar menemukan titik damai seperti mengusulkan uang ganti rugi atau pun secara ekstrim menindak pelaku-pelaku tindak kekerasan dari warga Nias tersebut dengan segenap Pranata yang dimilikinya. Dalam menjalankan tugasnya mengatasi konflik ini pun para polisi harus terbebas dari rasa manusiawinya terhadap keberadaan SARA tadi karena pengabdiannya untuk ketentraman sebuah masyarakat sehingga polisi dan masyarakat bisa bekerja sama dan bahu membahu demi terciptanya suasana lingkungan masyarakat yang aman dan sejahtera. Sbt, 241211

LOWONGAN KERJA DI SUMBAR

LOWONGAN KERJA DI SUMBAR di WWW.Adf.Ly/4KFux

MENIKAHI PERAWAN

MENIKAHI PERAWAN “Kenapa Engkau Tidak Menikahi Seorang Perawan, Sehingga Engkau Bisa Bermain-main (Bermesraan) Dengannya dan Ia Bisa Bermain-main Denganmu” (HR. Al-Bukhari (5075) dan Muslim (715)) Begitulah sabda Rasulullah S.A.W kepada Jabir bin Abdullah yang saat itu menikahi seorang janda dimana Pernikahan berarti perjanjian antara seorang pria dan seorang wanita yang bukan muhrimnya untuk membangun rumah tangga sebagai suami istri menurut ketentuan agama. Pernikahan di sini merupakan pondasi utama dalam memelihara ketertiban sosial dalam masyarakat dimana agama sebagai suatu kebenaran sosial yang mutlak bisa diterapkan di tengah-tengah perilaku manusia dalam masyarakat yang cenderung memperturutkan hawa nafsunya sehingga Anomi yang menimbulkan perselisihan dan bencana dalam masyarakat bisa dihindari. Berpijak pada hadist Rasulullah S.A.W di atas sangatlah tepat diterapkan dalam kehidupan manusia dalam masyarakat yang menginginkan kebahagiaan hidupnya di dunia dan di akhirat. Perawan yang berarti perempuan yang belum pernah menikah (Belum pernah berhubungnan seksual) di atas merupakan objek utama seorang muslim dalam mencari pendamping hidupnya (istri) sehingga kebahagiaan hidup di dunianya bisa diraih lewat pintu pernikahan yang dilakukannya. Perempuan yang belum menikah secara naluri memiliki perasaan yang tinggi dan pemikiran yang halus sehingga segala tindakan yang ditujukan kepadanya akan ditanggapi secara positif dengan kegembiraan yang wajar dan apa adanya dimana hal ini merupakan obat stres paling ampuh bagi seorang suami yang bisa jadi karena tekanan kerja dan hidup bisa terobati dengan bermesraan-mesraan dengan istrinya yang dalam hal ini tentunya masih perawan. Akhir tulisan, tentunya hadist diatas adalah salah satu dari sekian banyaknya hadist baginda Rasulullah S.A.W dalam menuntun umatnya kaum muslimin/ah dalam usaha meraih kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Shalawat dan Salam selalu tercurah untuk baginda Rasulullah S.A.W beserta keluarga dan sahabat-sahabat beliau. Kms, 151211

APA KATA BINTANG ANDA HARI INI?

SMS Gratis

Make Widget

LUAR BIASA!!! “SEPASANG MAHASISWA MESUM DI WC MASJID”

LUAR BIASA!!! “SEPASANG MAHASISWA MESUM DI WC MASJID” Minggu (20/11), sekitar pukul 13.30 Wib, warga Parakjigarang, Anduring, memergoki sepasang muda-mudi tengah bermesum layaknya suami istri, di kamar mandi Masjid Al-Bahri. Saat digerebek warga, pasangan itu berhasil meloloskan diri. Tapi, sepeda motor Jupiter Z, warna merah BA 5956 CR milik wanita (berdasarkan STNK) berhasil diamankan warga dan diserahkan ke Polsek Kuranji. Menurut keterangan Tunis, 30, sopir ambulans Masjid Al-Bahri yang menjadi saksi perbuatan pelaku; “Semula saya tidak percaya pasangan itu melakukan perbuatan layaknya suami istri di kamar WC Masjid. Saya baru curiga saat 3 hari ini, setiap mau wudhu, mereka berdua selalu lama keluar dari kamar mandi masjid masjid. Sering seperti itu. Pada Minggu kemarin saya pun mengikuti gerak-gerik keduanya sampai ke WC masjid. Anehnya, saya tidak melihat si cowok di WC pria dan ketika dilihat ke WC wanita, salah satu pintu WC tertutup. Saya lalu mengintip ke WC itu lewat bawah pintu. Ternyata benar, saya lihat ada 4 kaki dalam toilet itu. Untuk memastikannya, saya panjat dinding WC. Saya pun kaget melihat pasangan itu bugil dan sedang berhubungan suami istri. Setelah saya tegur, mereka terkejut dan langsung memasang pakaian. Ketika keluar dari WC, saya pegang tangan pasangan pria&wanita itu. Si wanita menjerit-jerit sambil meronta hingga akhirnya lepas dari pegangan saya dan kabur. Ketika itu, yang cowok juga lepas dan langsung menaiki motor. Tapi berkat bantuan warga, pintu padgar langsung dikunci. Tapi yang cowok terus berusaha kabur dengan mininggalkan motor di masjid. Saya yakin mereka mahasiswa salah satu perguruan tinggi agama di Padang, karena mereka sering shalat dan makan di masjid ini. Saya juga pernah bercerita dengan keduanya dan mereka mengakui kuliah di sini. Tapi siapa nama keduanya saya tidak tahu” Ungkapnya. (Padang Ekspres hal. 9-10, edisi Selasa 22 November 2011; “Mahasiswa Mesum di WC Masjid - Tertangkap basah Oleh Sopir Ambulans”) Membaca peristiwa di atas merupakan suatu peristiwa yang unik dimana status seseorang dalam masyarakat belum tentu membawa nilai-nilai peran sesuai dengan status yang diembannya. Segala atribut yang melekat di diri seseorang yang memegang status bisa saja merupakan simbol yang ditujukan untuk orang-orang disekitarnya (masyarakat) yang awam agar mereka berpandangan dia telah melakoni status tersebut. Dari kejadian di atas, status pelaku yang merupakan salahseorang Mahasiswa Perguruan Tinggi Agama telah melakukan perbuatan menyimpang, hubungan seksual di luar nikah, dimana gaya hidup dari komunitas muslim tempat dia berada tidak ikut membentuk kepribadian muslim juga, dikarenakan pelaku telah mempelajari sisi humanis dari orang-orang dalam masyarakat sekitar yang terdiri dari berbagai latar belakang etnis, agama, budaya dan gaya hidup. Faktor Keimanan pelaku (“Wah, cowok gue seksi juga kalo lagi naik motor ya…oooooooooohhhh..!”), Konsep Diri (“Gue khan alim ulama di sini, shalat dan makan selalu di masjid ini, jadi ini rumah gue dan bebas ngelakuin apa aja!”) maupun Ego dari pelaku (“Orang Kristen yang tinggal disebelah masjid ini percaya dengan kesalehan gue karena penampilan gue yang alim dan kegiatan sehari-hari gue di masjid ini, jadi dia bisa gue tipu dengan gaya prilaku yang anti hubungan seks bebas!”). Hal-hal tersebut membuat dia mampu untuk melemahkan daya pengawasan sosial masyarakat sekitar (“Hai anak kecil, jangan larang-larang gue makan di masjid ini ya, gue pukul nanti baru tau rasa kamu!”, “Hai Gharin Masjid, jangan coba-coba halangin kami bertindak apapun di masjid ini, ilmu agama kami lebih tinggi dari kamu karena kami disekolahkan!”), namun mereka tidak mengetahui bentuk hukum tak tertulis dari masyarakat yang lebih kejam sehingga terbongkarlah perilaku menyimpang mereka tersebut suatu saat. Rb, 231111